الصفحه ٢٧٦ : كان عن ملئهم ، فلا معنى لانتشار الاختلاف بينهم من بعده ، إلاّ
أن نقول بأنّ منهجيته هي التي أدّت إلى
الصفحه ٢٨١ : ألفاظها ، ألا ترى قوله : (أَوْ لأاذْبَحَنّه) ، (ولأوضعوا) ، (ومِن نباءي
المرسلين) ، و (سَأُورِيكُم
الصفحه ٢٨٤ : ء المربوطة
في جميع القرآن ، إلاّ في الآية ٨٩ من سورة الواقعة.
(٩) فقد جاءت بالتاء الممدودة
في سورة آل عمران
الصفحه ٢٨٥ : (٢)
، ومثلها كتابة أن لا (ألاّ) وعن ما (عمّا) وفي ما (فيما) وأين ما (أينما) وكلّ ما
(كلّما) ولكي لا (لكيلا) وعن
الصفحه ٢٨٧ : )(١)
، وإنّما يثبت عدم توقيفيّة الخطّ ، وأنّ ما قالوه هو مغالاةٌ وتعسّف ليس إلاّ.
وخير دليل على عدم توقيفيّة
الصفحه ٢٩٠ : إذاً
لم أُظلُّهم ، وما من كتاب الله آية إلاّ أعلم حيث نزلت وفيم نزلت ، ولو أعلم أحداً
أعلم بكتاب الله
الصفحه ٢٩٢ :
بدّل دينكم»(١).
وقال ابن مسعود ـ مضافاً إلى اعتراضاته الّتي
مرّت ـ : «وما أرى صاحبكم إلاّ وقد
الصفحه ٢٩٣ : أن أقرأ فألحن»(٢).
إذن العرب كانت تستقبح اللّحن وتسعى لبيان
وجه له عندهم ، إلاّ أنّ هذا بعينه يرد
الصفحه ٣٠٤ : بيننا وبينه إلاّ التوبة أو نضرب عنقه.
نجي به نحن عن الأمّة عن الأمّة عن النبيّ عن جبرئيل عن الله عزّ وجل
الصفحه ٣٠٨ :
عاصرا الإمامين الباقر (ت ١١٤ هـ) والصادق (ت ١٤٨ هـ) عليهماالسلام ، إلاّ أنّ قراءتهما
انتشرت في بلدان لا
الصفحه ٣١١ : قالوا : القراءة سنّةٌ متّبعة ، يأخذها الآخر
عن الأوّل ، وما علمنا أحداً أنكر شيئاً قرأ به الآخر إلاّ ما
الصفحه ٣١٣ : يكادون يستمرّون في الكتاب على جهة واحدة
، ألا ترى أنّهم كتبوا (فَما تُغْنِ النُّذُر)(٢)بغير
ياء ، (ومَا
الصفحه ٣١٩ : (صلى الله عليه
وسلم) مسموعة ، وعلم أنّ جمعها في مصحف واحد على تلك الحال غير متمكّن إلاّ بإعادة
الكلمة
الصفحه ٣٢٠ : لومة لائم ، لا يبقى في ذهن مؤمن احتمال سقوط شيء بعد من القرآن ، وإلاّ لوقع
الشكّ في كثير من ضروريّات
الصفحه ٣٢٢ : لم يعرف
إلاّ في العصور المتأخّرة وقد وضع على يد أبي الأسود الدؤلي ، وهذا الذي قالوه من عدم
تنقيط