الصفحه ٤٦٦ : . وكتبهم
ومصنّفاتهم كثيرة. إلاّ أنّ ما استقرّ الأمر على اعتبارها والتعويل عليها وتسميتها
بالأصول هذه
الصفحه ٤٦٨ :
الإسناد
غير ما روي في الكتب الأربعة ولا مميّز لنا إلاّ علم الرجال.
وقال أيّوب بن نوح (١)
لمّا
الصفحه ٧ : جانب آخر فإنّنا نرى في بيان
تاريخ أيّ علم من العلوم أنّ يد التحقيق لا تستطيع أن تبيّن للقارىء إلاّ بعض
الصفحه ٩ : ـ مثل آندرويپين
ونورمن كالدر ـ لم يكن لديهم أيّ توجّه إلى مدرسة التفسير الشيعي (١)
، إلاّ أنّ انتقا
الصفحه ١٠ :
السنّية والمعتزلية ، إلاّ أنّ هذه التفاسير كذلك لم تكن على سبك ونسق واحد عبر
القرون المتمادية التي مرّت
الصفحه ١١ : مهمّة جعلتنا
نعاني من خلأ في هذا المجال ألا وهي هذا : إنّ ما نعانيه نحن ـ مؤرّخو تاريخ التفسير
ـ هو
الصفحه ١٢ : عليهمالسلام ، فإنّ هذه المرحلة
وبالرغم من أهمّيتها البالغة في رسم معالم أسلوب ومنهجية التفسير الشيعي إلاّ أنّه
الصفحه ١٥ : متأخّر إلاّ أنّ مؤلّفه كان مقيّداً بالأسلوب القديم في التفسير وصبّ جلّ
اهتمامه على تفسير الآيات بما
الصفحه ١٦ :
العهد الصفوي إلاّ أنّنا
لا نستطيع أنْ نصنّف تفسيره من ضمن تفاسير الأخباريّين في العهد الصفوي
الصفحه ١٧ : مجاز القرآن
لأبي عبيدة ومعاني
القرآن للكسائي ومعاني القرآن
للفرّاء وتأويل
مشكل القرآن لابن قتيبة ، إلاّ
الصفحه ١٩ : الطوسي وأنّ الشيخ الطوسي كان قد اعتمده في
تفسيره
التبيان إلاّ أنّه لم يكن أنموذجاً للمفسّرين
فيما بعد
الصفحه ٢٠ : مثل القاضي عبد الجبّار وبالرغم من أهمّيته الفائقة وكلامه
القيّم إلاّ أنّه يُترك ولا يُعتنى به (وللمزيد
الصفحه ٢٦ : إلاّ في القرون الإسلامية الأولى وذلك عند بعض أصحاب الأئمّة عليهمالسلام ، أو في الحقبة التفسيريّة
الصفحه ٣٦ : مفسّري الشيعة مثل الميزان ، آلاء الرحمن
، الفرقان ، نمونه ، نوين والكاشف
كما عند معاصري المفسّرين من أبنا
الصفحه ٤٦ : إلاّ
نبيّ أو وصيّ»(١).
ويعلّق الدكتور مصطفى جواد على هذا الحديث
بقوله : «والمهم من هذا الحديث أنّ