الصفحه ٩٣ : ء منه مطلقاً حتّى مثل قوله
: (قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ) إلاّ بتفسير من أصحاب العصمة عليهمالسلام. ومنهم من
الصفحه ٩٥ : فهو عندنا حجّة بانضمام المعصوم ...» إلاّ إنّه يشكّك
في حصول هكذا إجماع بقوله : «على أنَّ تحقّق هذا
الصفحه ١١٦ : كربلاء خاصّة ، إلاّ أنّ جذوة العلم وحركته لم تنطفئ بوفاة هذين
العلمين ، إذ أثمرت جهودهما العلمية في
الصفحه ١٢٨ :
: ولعلّ الابتكارات الأُصولية التي أظهرها
الشيخ الأنصاري ، ما هي إلاّ شذرات من أفكار أُستاذه الشريف ، فعمل
الصفحه ٢٠١ :
والشيخ جعفر الكبير وإن لم يدوّن مؤلّفاً
مستقلاًّ في علم أُصول الفقه ، إلاّ أنّ أفكاره الأُصولية
الصفحه ٢٣٣ : أبي طالب يقول : يا أيّها الناس لا تغلوا في عثمان ولا
تقولوا له إلاّ خيراً في المصاحف وإحراق المصاحف
الصفحه ٢٦٠ :
:
١ ـ نهي الإمام عليّ من انتقاد عثمان في
حرقه للمصاحف.
٢ ـ وإقراره لفعله وأنّه ما فعل إلاّ عن
رأي منّا
الصفحه ٢٧٤ :
وصحّة شيء منها ، ولكن
نظراً منها لأنفسها ولسائر أهل دينها ، فلا قراءة اليوم للمسلمين إلاّ بالحرف
الصفحه ٣٠٢ : آخر عن الحجّاج
، فقال : «لمّا قام الحجّاج بنصرة بني أميّة لم يبق مصحفاً إلاّ جمعه وأسقط منه أشيا
الصفحه ٣٠٣ : ونزبرو بأنّ القرآن أخذ
من أقوال النبيّ ولا يمكن إدعاء تواتره إلاّ في أوائل القرن الثالث الهجري ، لأنّه
الصفحه ٣٠٦ : الكتابة ولا يغيّر معناها ، نحو : (إنْ كانَت إلاّ صَيْحَةً واحِدَة)(٤)
و (إلاّ زقية واحدة) ، و (كالعِهْنِ
الصفحه ٣١٤ : ، ونحن لا نكتب : القطاة والقناة والفلاة إلاّ بالألف
، ولا فرق بين تلك الحروف وبين هذه ، وكتبوا : الربوا
الصفحه ٣١٦ : الربانية ، وأمثال ذلك ممّا لا أصل له إلاّ التحكّم المحض ، وما حملهم على ذلك
إلاّ اعتقادهم أنّ في ذلك
الصفحه ٣٣٠ : الأعمش (ت ١٤٨ هـ) ، قال :
«أدركت أهل الكوفة ، وما قراءة زيد فيهم
إلاّ كقراءة عبد الله [بن مسعود] فيكم
الصفحه ٣٥٤ : الموافقة
لقراءة أهل البيت عليهمالسلام
، إلاّ أنّها اليوم غير مضبوطة عندنا ، إذ لم تصل إلينا قراءته في جميع