الصفحه ٢٥ : عليهمالسلام
والتي يستشفّ منها أنّ ثلث القرآن أو نصفه نزل في شأن أهل البيت عليهمالسلام ، وقد ذكر الفيض
الصفحه ٢٩ : الآخر مثل الفيض الكاشاني فقد صحّح كلّ ما دوّنه في تفاسيره (الأصفى
: ٢ ، الصافي
١ / ١١ ـ ١٤).
إنّ
الصفحه ٤٠ :
المصادر
١ ـ القرآن الكريم.
٢ ـ الأصفى في تفسير القرآن
: الفيض الكاشاني ، ملاّ محسن ، تحقيق
الصفحه ٤١ :
ناصح، مشهد : بنياد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوي، ١٤٠٨هـ.
١٠ ـ تفسير الصافي
: الفيض الكاشاني ، ملاّ
الصفحه ٩١ : لنقد المنهج الأصولي ، ككتب المحدّث الأسترآبادي ، والفيض الكاشاني ، والشيخ
حسين بن شهاب العاملي ، وغيرهم
الصفحه ١٠٧ : الأسترآبادي إلى الفيض الكاشاني
، إلى الميرزا محمّد الأخباري.
وقد وصل الأمر إلى درجة : «أنّ الرجل منهم
ـ من
الصفحه ٣٨٢ : يعقوب البغدادي (ت ٤٣٨ هـ) ، تحقيق : رضا ـ تجدد.
٢٠٠ ـ فيض القدير شرح الجامع الصغير :
للمنّاوي
الصفحه ٣٩٣ : ـ إيران ١٤١٢ هـ.
٢٩٧ ـ الوافي :
للفيض الكاشاني ، محمّد محسن بن الشاه مرتضى بن الشاه محمود (ت ١٠٩١ هـ
الصفحه ٤١٨ : له ، أحدهما
أصول والآخر كذلك تأليف الشيخ نصّار (ره) ، والثالث حقائق ملاّ محسن الفيض ، والسادس
في
الصفحه ٤٥٩ : ، السيّد محمّد صاحب (المدارك) ، السيّد فيض
الله بن عبد القاهر التفريشي ، الشيخ حسن صاحب (المعالم) ، وغيرهم.
الصفحه ١٤ : والتي جاءت بأسلوب
جديد مثل : آلاء
الرحمن للبلاغي ، الميزان في تفسير القرآن
للطباطبائي ، پرتوي
از قرآن
الصفحه ٢١٣ :
آنذاك إلاّ أنّ (مدينة
كربلاء) أخذت تظهر كمدينة إسلامية لها معالمها العمرانية ، وأخذ الكثير من
الصفحه ٤٧٩ :
مع وجود الكتب الكثيرة من الأخبار عنده
ليس منها في زماننا هذا إلاّ واحد من ألف ، ويستكشف ذلك من
الصفحه ٢١ : هذه المنهجية تقريباً في جميع التفاسير التي اتخذته إنموذجاً لها ، ولم
يحصل بها إلاّ بعض التغييرات
الصفحه ٣٠ : (١)
، إلاّ أنّ هناك عنصرين أساسيّين بقيا جزءً من الموروث
__________________
(١) وبالرّغم من أنّ
بعض