الصفحه ٢٥٦ : يقولون بها؟ فما يعني
مطالبتهم أن يأتوه بما عندهم من القرآن حتّى جعل الرجل يأتي باللَّوح والكتف والعسب
الصفحه ٢٦٤ :
حتّى يعلّمهم إيّاها ،
وقد عيّن جمعاً من الصحابة لإقرائهم ، كما أنّه كان يحب أن يسمع قراءتهم ، كلّ
الصفحه ٢٦٩ : أنّ الأحرف
السبعة باقية ، مع أنّ الإجماع حجّةٌ عند المسلمين ، وبه ينجلي ظلام الشكّ عن وجه اليقين
الصفحه ٢٨٢ :
أقول للداني :
إنّ هذا الوجه المذكور مجرّد فرض واحتمال
، وكلام عثمان أعمّ منه وأشمل.
ثمّ إنّ
الصفحه ٣٢٢ :
عدم تنقيط عثمان المصاحف
لمصلحة!
يضاف إلى ما قالوه شيءٌ آخر ، وهو أنّ المصحف
العثماني لم يكن
الصفحه ٣٤٢ : أصيلاً في الغالب عندهم ، إلاّ أنّه يستلزم أن تكون القواعد العربية أصيلة مع
كثرة الاختلاف فيها ، وهي بلا
الصفحه ٣٥٣ : .
وقال الإمام الباقر عليهالسلام في خبر زرارة : «إنّ
القرآن واحد نزل من عند الواحد ، ولكن الاختلاف يجي
الصفحه ٣٥٥ : قدسسره في التبيان حيث قال :
إنّ المعروف من مذهب الإماميّة والتطلّع في أخبارهم ورواياتهم أنّ القرآن نزل
الصفحه ٤٨٨ :
ولا ينافي ردّه لبعض الأخبار بتضعيف
السند ما ذكره في أوّل كتابه من أنّ كلّ ما يرويه فيه يفتي على
الصفحه ١٢ : المقالة أن أتناول تقسيماً
كلّياً لتاريخ التفسير الشيعيِّ لكي أبيّن من خلاله التحوّل الإجمالي في مجال
الصفحه ١٤ :
الخاصّة بها ، إلاّ أنّ
__________________
توفّي في أواخر عقد
١١٤٠ هـ وإنّ ما جاء في الطبعة الأولى من
الصفحه ٢٠ : (٢)
، فيمكننا أن نقول : إنّ هذه المنهجية هي عبارة عن فكرة جامعة في تفسير القرآن اشتملت
الصفحه ٢١ : أخذها من مصادر جديدة مثل الكشف والبيان
للثعلبي ، ونرى أنّ الطبرسي قد أضاف في تفسيره بعض من روايات أئمّة
الصفحه ٢٦ : بـ : تأويل الآيات الظاهرة
في فضائل العترة الطاهرة
قائلا : «بما أنّي رأيت أنّ بعض التفاسير والتأويلات القرآنية
الصفحه ٣٧ :
خلاصة البحث :
إذا لاحظنا بدقّة المراحل المختلفة التي
مرّ بها التفسير الشيعي نرى أنّ هناك تحوّلا