الصفحه ١٨٠ :
الصفوي وكانت تحت رعايتهم
وعنايتهم ، وبعد زوال الدولة الصفوية آلت إلى الخراب ، وفي سنة (١٣٥٤ هـ
الصفحه ٢٤٦ :
تلقّى الآية من رسول الله(صلى
الله عليه وآله) ، ولعلّه كان غائباً أو في بعض البوادي فينتظرونه يأتي
الصفحه ٤٠٦ : مخطوطات
المكتبة ، وبعدهم انتقلت إلى السيّد عبد الهادي بن موسى المذكور ، ثمّ إلى ولده السيّد
حسن ، ثمّ ولده
الصفحه ٤٨٦ :
وجرى اصطلاحه في من لا يحضره الفقيه
ـ أحد الكتب الأربعة ـ على حذف الإسناد منه إلى صاحب الكتاب الذي
الصفحه ٤٩٠ : حروف الهجاء ، ولو
كان مذهبه خلاف المشهور يشير بـ : (ر) إلى المشهور ثمّ يذكر مذهبه ، وقد يشير إلى
راو
الصفحه ٩ : ـ مثل آندرويپين
ونورمن كالدر ـ لم يكن لديهم أيّ توجّه إلى مدرسة التفسير الشيعي (١)
، إلاّ أنّ انتقا
الصفحه ٢٨ : نر إلى الآن مع كثرتهم وكثرة تفاسيرهم من أتى بتصنيف
تفسير مهذّب صاف واف كاف شاف يشفي العليل ويروي
الصفحه ٧٨ : خامساً يضاف
إلى المذاهب الأربعة الموجودة عند السنّة ... ففي عام (١٧٤٣ م) أرسل نادر شاه إلى السلطان
الصفحه ٨١ : ، أرسله بهدايا وتحف جليلة إلى الكعبة
المعظّمة ، فأتى البصرة ومشى إليها من طريق نجد ، وأوصل الهدايا ؛ فأتى
الصفحه ١٣٠ : ومشايخه
في الرواية بالإضافة إلى الشيخ حسين آل عصفور البحراني (ت ١٢١٦ هـ) والشيخ أحمد الدمستاني
البحراني
الصفحه ١٤٩ : أصفهان (١٢٥٨ هـ) ونشأ بها ، وتلمّذ
في الفقه على العلاّمة الشيخ محمّد باقر الإصفهاني ، وتشرّف إلى النجف
الصفحه ١٧٣ : ء
العامليّين ، وهو ممّن هاجر إلى العراق وأقام في كربلاء إبّان ازدهارها على عهد الوحيد
البهبهاني ، وتتلمذ لديه
الصفحه ٢٥٤ :
تلك الصحف في مصحف واحد إمام ، واستنساخ مصاحف منه ترسل إلى الآفاق الإسلامية ...(١).
أمّا
النصّ السادس
الصفحه ٢٥٧ :
وإن قيل بأنَّ أبيّاً كان حيّاً إلى وقت
كتابة المصاحف ـ وهو غير صحيح ـ فهل كان أُبيّ يملي من مصحفه
الصفحه ٤٣٠ : محتويات هذا الكتاب ثلاثة
مصادر : الذريعة
إلى تصانيف الشيعة ، والتراث العربيّ المخطوط
، وما يذكره مؤلّفو