الصفحه ٣٩٢ : (ت ٧٢٨هـ)
، تحقيق : د. محمّد رشاد سالم ، مؤسّسة قرطبة ، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ.
٢٨٣ ـ الموافقات في أصول
الصفحه ٣٩٣ : محمّد الضباع
، دار الكتب العلمية ـ بيروت.
٢٩٣ ـ نوادر الأصول
: للترمذي ، محمّد بن علي بن الحسن ، أبي
الصفحه ٤٤٧ : والأصول.
ثمّ تلقّى بقية دروسه في المراحل
العالية لدى المشايخ والأساتذة في الحوزة العلمية في النجف وحضر
الصفحه ٤٥٩ :
عليها ، ونظير ذلك دعوى الإجماع في المسائل الفرعية لأجل توهّم ثبوت أصل من الأصول
كما حُرِّر في محلّه
الصفحه ٣٤٧ : يد نصر
بن عاصم اللّيثي ، وصاحبه يحيى بن يعمر ، تلميذي أبي الأسود الدؤلي ـ ، ثمّ بعث بها
إلى الأمصار
الصفحه ١٦٩ :
النهضة العلمية في
جبل عامل ، ثمّ أخذت بالاستمرار إلى حين انتقال الحوزة العلمية من كربلاء إلى
الصفحه ٢٥٠ :
أخّروه حتّى ينظروا أحدثهم
عهداً بالعرضة الأخيرة التي مات بعدها رسول الله(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٩٤ : القرآن على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) غير صحيح
؛ وذلك لعدم ثبوت جمعه القرآن بنفسه ، بل عدم تصحيحه
الصفحه ٤٠٥ :
تجّارها ، وتوفّي بها
في عام (١٢٦٥هـ) ، وانتقلت الكتب بعده إلى أكبر أولاده السيّد عبّاس ، فزاد
الصفحه ١٧٠ : مدّة ..».
إلاّ أنّ الشيخ علي سرعان ما ترك كربلاء
هارباً من العثمانيّين إلى (الدورق) ثمّ إلى (الحويزة
الصفحه ٢٥٢ : في عهدهما معاً ، أو أنّها صدرت من أحدهما ونسبت إلى الآخر
أيضاً.
وقبله أشار إلى أنّ عثمان قام خطيباً
الصفحه ٣١٢ : ءة ، كما أنّهم ادّعوا اختلاف الصحابة في القراءة
على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأنّه(صلى الله عليه
الصفحه ٤٦٩ : ء أُسندت إلى النبيّ(صلى الله عليه وآله) أو إلى أحد كبرائهم
، والعمدة عندهم ابن عبّاس ؛ ولذا قال الشهيد
الصفحه ١١٩ :
عنفوان شبابه إلى مدينة
كربلاء لتلقّي العلم فيها ... وأخذ يتلقّى العلم لدى فحول علماء ذلك العصر
الصفحه ١٦١ :
وسافر إلى هنجام مع أحرار
كربلاء في (٢٨ / ايلول / ١٩٢٠ م).
توفّي في كربلاء في (١٦ / جمادى