الصفحه ٤٧١ :
الأولى
: أصحاب الأئمّة عليهمالسلام الذين هم أصحاب
الأصول الأربعمائة من الأمير عليهالسلام
إلى
الصفحه ١٢٦ : قواعد الأُصول. وقد صرف عمره
في تربية العلماء ، ولهذا كان قليل التصنيف ، ومصنّفاته على قلّتها لم تخرج إلى
الصفحه ١٢٨ :
العلماء المتقدّمين حتّى
العلاّمة ، بدعوى توقّف الاجتهاد على أُصول شريف العلماء ...»(١).
أقول
الصفحه ٩١ : ونقد التطرّف الأخباري في الموقف تجاه المدرسة الأُصولية(٢).
هذا بالإضافة إلى دلالة هذا الموقف على غاية
الصفحه ١٠١ :
ثمّ ارتحل إلى النجف الأشرف ولم يلبث فيها
إلاّ قليلاً ، ثمّ انتقل إلى كربلاء.
وكان نزول الوحيد
الصفحه ١١٠ :
دروسهم وأبحاثهم من جهة
أخرى ، ممّا أدّى ببعض التلامذة إلى الحضور (١)
سرّاً في درس الشيخ البحراني
الصفحه ١٢٣ : الأُصول والفقه لكلِّ علمائها ، وصنّف فيها المفاتيح
وغيره حتّى توفّي والده ، فرجع إلى كربلاء فكان المرجع
الصفحه ٩٥ : الاجتهاد الحقيقي ..».
ثمّ يضيف إلى تلك الكتب كتاب الفقه الرضوي
فيقول : «وخصوصاً كتاب الفقه
الرضوي
الصفحه ٥٠٢ :
من أنبـاء التـراث
هيئة التحرير
كتب صدرت محقّقة
* بحوث أُصوليّة ج
(١ ـ ٢).
تأليف
الصفحه ٤٧٣ :
الحرّ (١)
صاحب الوسائل وهو ينقل عن الكتب الأربعة غيرها.
[أَسامي أصحاب الأصول]
بقي الكلام في
الصفحه ٤٦٧ : قسم من تلك الأصول باقياً بالصورة
الأوّلية إلى عهد ابن إدريس الحلّي (المتوفّى عام ٥٩٨هـ) وقد استخرج من
الصفحه ٢٠٣ : في مسقط
رأسه ... «ثمّ هاجر إلى العراق وكانت هجرته أيّام زعامة الشيخ الوحيد فمكث في كربلاء
مدّة طويلة
الصفحه ١٦٣ : الحسين المدني
... وينتهي نسبه الشريف إلى الإمام علي بن الإمام الحسين عليهالسلام.
ولد المترجم له في
الصفحه ٩٦ :
فإنّه يذهب إلى نفي اعتبار العقل مصدراً
من مصادر الفقه.
كما أنّه يذهب إلى أنّ الأصول الفقهية
الصفحه ١٢٥ :
السلطنة وترفها! ومديره
؛ عالم لا يعلم من شؤون الدنيا سوى البحث في مسائل الأُصول والفقه وصلاة