الصفحه ٤٢٤ :
مرّة أخرى فأملأها ثانية
فتنفد إلى الفجر ، فيخرج إلى الحرم العلويّ للصلاة والزيارة ، وبعدها يرجع
الصفحه ٤٩٦ : رسالة إزاحة العلّة في
معرفة القبلة لشاذان بن جبرئيل
القمّي نسبها فيما عندي من النسخة إلى الفضل بن شاذان
الصفحه ٢٢ : (ت سنة ٩٩٨هـ) وليس من الجزاف إذا قلنا إنّ الشهيد الثاني
(٩١١ ـ ٩٦٥هـ) كان أكثر ميولاً إلى المدرسة
الصفحه ٥٤ : عليهالسلام
بشكل علني وظاهر ، وكان على القبر الشريف ومنذ زمن بني أُمية سقيفة ومسجد ، واستمرّ
ذلك إلى زمن هارون
الصفحه ٥٧ :
منها ـ أي مدينة
الحلّة ـ إلى مدينة كربلاء ، مشهد الحسين بن عليّ عليهماالسلام
، وهي مدينة صغيرة
الصفحه ٦٠ :
عليهم ألف درهم(١).
«ويمكن أن تؤخذ كثرة السكّان ، وانقسامهم
إلى طبقات ، قرينة على أنّ بعضهم في
الصفحه ٦٧ : هـ)
:
يُعدّ ابن فهد الحلّي من أبرز العلماء المهاجرين
من حوزة الحلّة العلمية إلى حوزة كربلاء في
الصفحه ٦٩ :
اللاّمعة التي تخرّجت
من محضر درسه ، وقد أشرنا إلى بعضهم سابقاً ضمن قائمة أسماء العلماء المهاجرين
الصفحه ٧٠ :
ووفاته ومدفنه ونسبته
، وأقوال العلماء في حقّه ، ومشايخه ، ومؤلّفاته والتي أوصلها إلى (٤٩) مؤلّفاً
الصفحه ٧٤ :
الشيرازي) ذكر في ترجمته
أنّه ولد في كربلاء في (١٠٠١ هـ) ، وحمله أبوه إلى إصفهان ، وتعلّم هناك
الصفحه ٨٢ :
الحائري إلى مكّة ، وبعدها
إلى اسطنبول ، وما هي ردود الفعل التي واجهها في مهمّته؟ وما هي نوع التهم
الصفحه ١٢٤ : الإيرانية على ذلك لم يجب
إلى هذا ، فأصرّ عليه السيّد ، وكتب إليه إن لم تقم أنت بالجهاد قمت أنا به ، فلم يجد
الصفحه ١٣٦ : المترجم له في النجف على الشيخ محمّد
حسن صاحب
الجواهر حتّى أجازه في الاجتهاد ، وعاد إلى طهران
، فأصبح
الصفحه ١٥٤ :
القرآن ولم يبلغ العاشرة
من عمره ، ثمّ عاد إلى كربلاء ، ومنها ذهب إلى النجف حيث تردّد على الحلقات
الصفحه ١٥٥ : علي ـ
صاحب
الرياض ـ الطباطبائي الحائري ، فقيه فاضل وعالم
جليل ومرجع معروف.
و «آل الطباطبائي من بيوت