الصفحه ٢٥٩ :
يقال لها : (الورق المكتوب)
أو (المجموع) أو (المطوي)؟! أليس في هذا محاباةً إلى ما يريده عثمان من
الصفحه ٢٦٨ :
ثمّ وثّق كلامه بطرح سؤال :
كيف يوافق أصحاب رسول الله(صلى الله
عليه وآله) على ضياع ستّة حروف نزل
الصفحه ٢٩٢ :
بدّل دينكم»(١).
وقال ابن مسعود ـ مضافاً إلى اعتراضاته الّتي
مرّت ـ : «وما أرى صاحبكم إلاّ وقد
الصفحه ٢٩٥ :
إلى أُبيّ ، وقراءة ابن
عامر إلى عثمان بن عفّان ، وقراءة عاصم وحمزة والكسائي إلى عثمان وعلي وابن
الصفحه ٣١٥ : »(٢).
وأطنب ابن خلدون (ت ٨٠٨ هـ) في بيان هذا
الأمر فقال : «... فكان الخطّ العربيّ لأوّل الإسلام غير بالغ إلى
الصفحه ٣١٧ : أعجم المصاحف ، وأنّ أبا الأسود الدؤلي كتب النحو استجابةً لطلب زياد ابن أبيه(٢)
، إلى غيرها من عشرات
الصفحه ٣١٩ : خطأ الكتّاب فيه.
عثمان يفرّق الرسم في
المصاحف المرسلة إلى الأمصار :
إنّ الداني أرجع سبب اختلاف
الصفحه ٣٢٠ :
كما أشار ابن أبي داوود السجستاني إلى اختلاف
خطوط المصاحف(١).
إذن ، اختلاف القراءات ، واختلاف
الصفحه ٣٢٦ :
لأنّهم أخذوا القرآن مِن
فِي رسول الله(صلى الله عليه وآله) مباشرة ، ولا يجوز لهم التفريط بذلك
الصفحه ٣٣١ : أحدهما زيادة وفي أحدهما نقصاً ، وإنّ
المصحفين ظلاّ موجودين يُقرءان إلى ما بعد عثمان بمدّة طويلة
الصفحه ٣٤٩ : ؟
أمّا
الركن الثالث وهو الأصل الأصيل والركن
المعتمد في القراءات وهو صحّة السند إلى رسول الله(صلى الله
الصفحه ٤٠١ : : ٥/١٨٩ الرقم ٤٤٨ وذكر رثاءه في ٤/٤٣ و ٤/٢٨٢ و ٧/٤٢٢ ، ماضي
النجف وحاضرها : ج ٤ (السادة الموسويّون ـ آل
الصفحه ٤٠٤ : ) (ت ١٤٠٠هـ) : «مكتبة السيّد مهديّ الخرسان : أسّسها السيّد حسن بن عليّ آل الخرسان
الموسويّين ، كان معاصراً
الصفحه ٤٠٧ : هذا : «... وهو من بقيّة مكتبة
آل عوض كما يظهر من آخره ، وهو بقلم محمّد بن درويش بن عوض الحلّيّ التي
الصفحه ٤٢١ : ج ٨ : «مكتبة آل خرسان ... وفي زمانهم احترقت أكثر مخطوطات
المكتبة ، وبعدهم انتقلت إلى السيّد عبد الهادي بن موسى