الصفحه ٣٠٢ : ء
كثيرة قد نزلت فيهم وزاد فيه أشياء ليست منه ، وكتب ستة مصاحف جديدة بتأليف ما أراده
ووجّه بها إلى مصر
الصفحه ٣٤٦ :
رسم الخطّ في النسخ المنسوبة
إلى عثمان ، وأهمّ تلك النسخ ستّة :
١ ـ نسخة مصحف طشقند في اوزبكستان
الصفحه ٤٢٣ : ، والسيّد
محمّد عليّ الروضاتيّ (ت ١٤٣٣هـ)(١).
وأضيف إلى ذلك ما سمعته من العلاّمة المحقّق
السيّد محمّد
الصفحه ٤٦١ : المقدار
المذكور لا يفي بالعذر ، فَتخيّل الأمين أنّ الأخبار كلّها تكون كذلك عند الفقهاء
فذهب إلى ما ذهب
الصفحه ٢٠ : الروايات المنقولة عن أئمّة الشيعة عليهمالسلام إلى حدٍّ ملفت للنظر
، وخاصّة الروايات الدالّة على تحريف
الصفحه ٢٣ : تاريخ التفسير الشيعي
ابتدأت تزامناً مع الدولة الصفوية وقد استمرّت إلى حدود قرنين من بعد أفولها.
لقد
الصفحه ٢٧ : ء
__________________
وآله عليهمالسلام ، ما نزل من القرآن
في أهل البيت عليهمالسلام
، تأويل ما نزل في شيعتهم ، تأويل ما نزل
الصفحه ٣٠ : الجديد من
جهة ، والتقارب الذي حصل مع أبناء السنّة من جهة أخرى ، مضافاً إلى العهد الجديد في
المسائل
الصفحه ٦٨ : ، ولكنّها لم تَرقَ إلى مستوى المركز المرجعي الذي يحمل ملامحه وشروطه الخاصّة»(٢).
وقد ترجمنا لابن فهد ترجمة
الصفحه ١٥٧ :
الاستفتاءات».
ويضيف السيّد الأمين : «ثمّ بعد سنين فسد
ما بينه وبين الشاه رضا ... ثمّ خرج إلى
الصفحه ١٧١ : ، وحمل عن فقهاء هذه البلاد
ومحدّثيها علماً كثيراً ... وفي سنة (١١٦٣ هـ) رجع إلى بلاده واستقرّ فيها مرجعاً
الصفحه ١٧٥ : البيوت العلمية والتي كانت مناراً ومحجّة لطلاّب العلم.
يضاف إلى بيوت العلماء ما تعارف بـ : (دواوين
الصفحه ٢٢٧ : أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى ، فأرسل عثمان إلى حفصة : أن أرسلي
إلينا بالصحف ننسخها في
الصفحه ٢٣٢ : [قال الزهري : أخبرني سالم بن عبد الله أنّ مروان كان يرسل إلى حفصة
يسألها الصحف التي كتب فيها القرآن
الصفحه ٢٤٤ :
وكذا الحال بالنسبة إلى زيد ، فإذا كان قد
جمع القرآن من الرقاع وكان من الكتبة والحفظة على عهد رسول