قال في كتاب الوافي : «والمستفاد من هذا الحديث أنّ القراءة الصحيحة هي قراءة أُبيّ ، وأنّها الموافقة لقراءة أهل البيت عليهم‌السلام ، إلاّ أنّها اليوم غير مضبوطة عندنا ، إذ لم تصل إلينا قراءته في جميع ألفاظ القرآن انتهى»(١).

«أقول(٢) : لعلّ كلامه عليه‌السلام في آخر الحديث إنّما وقع على سبيل التنزيل والرعاية لربيعة الرأي ، حيث إنّه معتمد العامّة في وقته تلافياً لما قاله في حقّ ابن مسعود وتضليله له مع أنّه عندهم بالمنزلة العليا ولا سيّما في القراءة ، وإلاّ فإنّهم عليهم‌السلام لا يتّبعون أحداً وإنّما هم متبوعون لا تابعون ...

إلى أن يقول : ثمّ إنّ الّذي يظهر من الأخبار أيضاً هو وجوب القراءة بهذه القراءات المشهورة ، لا من حيث ما ذكروه من ثبوتها وتواترها عنه عليه‌السلام بل من حيث الاستصلاح والتقية.

فروى في الكافي بسنده إلى بعض الأصحاب ، عن أبي الحسن عليه‌السلام قال : قلت له : جُعلت فداك ، إنّا نسمع الآيات في القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها ولا نحسن أن نقرأها كما بلغنا عنكم ، فهل نأثم؟ فقال : لا ، اقرؤوا كما تعلّمتم ، فسيجيء من يعلّمكم.

وروى فيه بسنده إلى سالم بن سلمة ، قال : قرأ رجلٌ على أبي عبد الله عليه‌السلام ـ وأنا أستمع ـ حروفاً من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس! فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : كُفَّ عن هذه القراءة! اقرأ كما يقرأ الناس حتّى يقوم القائم ... الحديث.

__________________

(١) ...

(٢) والكلام لصاحب الحدائق.