الصفحه ٢٨٦ : ).
(٣) صحيح البخاري ٢/٦٧٥
/ ١٨١٤ ، صحيح مسلم ٢/٧٦١ / ١٠٨٠.
(٤) التفسير الكبير ٢٢/٦٥
، تفسير القرطبي ١١/٢١٦
الصفحه ٣٣١ :
بقراءة زيد بن ثابت(١).
وفي تفسير الطبري
: «حدّثنا ابن حميد ، قال : حدّثنا حكام ، عن عنبسة ، عن
الصفحه ٣٦٦ :
الثانية ـ القاهرة ١٣٩٣ هـ.
٦٥ ـ التبيان في تفسير القرآن
: للطوسي ، أبي جعفر محمّد بن الحسن (ت ٤٦٠ هـ
الصفحه ٤٩٦ : أيضاً الإشارة إلى نسبته
رسالة المحكم
والمتشابه للسيّد المرتضى إلى تفسير النعماني
وذكر غيره ـ الحاج
الصفحه ٤٩٧ :
إبراهيم في تفسيره ،
والسيّد الأجلّ علم الهدى اختصر تفسير النعماني ويعرف بـ رسالة المحكم
والمتشابه
الصفحه ٢ :
محتـويات العـدد
* المراحل الأربعة في مدرسة التفسير الشيعي
الصفحه ٩٤ : جواز استنباط الأحكام النظرية من ظواهر القرآن
، إلاّ بعد معرفة تفسيرها من الأئمّة عليهم السلام)(١).
وروى
الصفحه ١٢٠ : التفسير والحديث والفقه واللغة
، وقد تخرّج عليه كثير من العلماء كالشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي ، والسيّد
الصفحه ١٦٤ : ، ودرّس التفسير بالإضافة
إلى درس العقائد والكلام وكان بحثه في شرح تجريد الاعتقاد
، وكان رحمهالله
يقيم
الصفحه ١٧٦ : وأبحاثهم العلمية في الفقه والأُصول والتفسير .. ، فقد جاء في وصف جامع
عمران بن شاهين ـ وهو من أقدم مساجد
الصفحه ١٨٤ :
وتحتوي على (٢٢) غرفة.
يُدرّس فيها مختلف العلوم كالفقه والأُصول والحديث والتفسير ، وما إلى ذلك
الصفحه ١٩٠ : والتفسير
والأخلاق ، وتقام فيها الشعائر الدينية والاحتفالات ...». وقال بعضهم : إنَّ هذه
المدرسة أُقيمت بسعي
الصفحه ٢٠٦ : يستجدُّ فيها من وقائع ، وما كان يثار فيها من شبهات
حول المسائل العقائدية والمذهبية ، فكتبوا في التفسير
الصفحه ٢٥٠ : تفسير النازل على رسول الله(صلى الله عليه وآله) وتأويله لا إلى أصل القرآن ؛ لقول
ابن شهاب : «فقتل علماؤه
الصفحه ٢٥١ : : إذا كانت تلك الأمور التي لم تكتب هي تفسير
للقرآن وليست بقرآن فلماذا هم يعدّونها قرآنا في الأخبار