الصفحه ٣٢ : ءات سوى ما ورد منها في بعض
الاستنباطات الفقهية.
إنّ مفسّراً كآية الله السيّد أبي القاسم
الخوئي
الصفحه ٣٤ :
المشهورة بالإسرائيليّات
، والاستفادة من الآيات القرآنية للجواب على الأسئلة المعاصرة الحاصلة نتيجة
الصفحه ٢٩٥ : مسعود»(١).
وقال الدكتور حسين عطوان في الفصل الخامس
من كتابه القراءات
القرآنية في بلاد الشام : «أجمع
الصفحه ٢٩٦ : أظهرها تغافله
عن تعليم عثمان القرآن لغير واحد من المشهورين وطمسه له وتجهيله لعراك بن خالد المري
، وإنكاره
الصفحه ٢٩٨ :
يجوز»(١).
وجاء في فتوح البلدان بأنّ كاتب أبي موسى
الأشعري كتب إلى عمر : «من أبو موسى ... فكتب
الصفحه ٣٥٥ : قدسسره في التبيان حيث قال :
إنّ المعروف من مذهب الإماميّة والتطلّع في أخبارهم ورواياتهم أنّ القرآن نزل
الصفحه ٢٦٣ : المصحف الإمام ، قال بهذه الرؤية ومدرسة أهل
البيت عليهمالسلام
خالفته ، أو قل كذّبته ، لأنّ القرآن نزل من
الصفحه ٣٣٣ : البرهان
:
«وذكر ابن وهب في كتاب الترغيب من جامعه
، قال : قيل لمالك : أترى أن تقرأ مثل ما قرأ عمر بن
الصفحه ٣٤٨ : ، الأمر الذي يدلّ على انقطاع أثره من صفحة الوجود بالكلّية ، وإلاّ فلو كان
له وجود لما كان يختفي عن مثل
الصفحه ٢٨٧ : في القرآن ولا يمسّ بصحّة
قوله تعالى : (إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا
لَهُ لَحَافِظُونَ
الصفحه ٢٨٨ : النبيّ محمّد
طلب من كتّاب الوحي مثلاً أن يكتبوا كلمة (إبْراهِيمُ) بدون الياء دائماً (إِبْراهِمُ)
في سورة
الصفحه ٣٤٧ : الحجّاج إلى أمّهات القرى بمصاحف ، فأرسل إلى المدينة بمصحف
منها كبير ، وهو أوّل من أرسل بالمصاحف إلى القرى
الصفحه ٣٠٤ : أنّها كانت
تقرأ : (إذ تَلِقُونَهُ) بكسر اللام وضمّ القاف ، وتقول : إنّها من (وَلَقِ الكذب)!
فقال يحيى
الصفحه ٣٥٩ : أبي طالب (من اعلام القرن السادس الهجري) ، تحقيق : محمّد
باقر الخرسان ، مؤسّسة الأعلمي ، الطبعة الثانية
الصفحه ٣٦٦ : ـ تأويل مشكل القرآن
: لابن قتيبة ، عبد الله بن مسلم (ت ٢٧٦ هـ) ، تحقيق : أحمد صقرا ، دار التراث ، الطبعة