مصحف حفصة المستنسخ عنه ، وهو يؤكّد نقصان الصحف الموجودة عند حفصة ، وهو ممّا يتطلّب تكميلها.

وقد فرّق ابن حجر بين أبي خزيمة وبين خزيمة فقال : «عن أبي خزيمة أنّه الذي وجد عنده آخر سورة التوبة (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْـمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) ، بخلاف خزيمة الذي وجد عنده آية الأحزاب (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا الله عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) ثمّ قال الحافظ في شرحه :

هذا يدلّ على أنّ زيداً لم يكن يعتمد في جمع القرآن على علمه ولا يقتصر على حفظه لكنّ فيه إشكال ، لأنّ ظاهره أنّه اكتفى مع ذلك بخزيمة وحده ، والقرآن إنّما يثبت بالتواتر ، والذي يظهر في الجواب أنّ الذي أشار إليه أنّه فقده أي فقد وجودها مكتوبة لا فقد وجودها محفوظة ، بل كانت محفوظة عنده وعند غيره ، ويدلّ على هذا قوله في حديث جمع القرآن : فجعلت أتتبعه من الرقاع والعسب»(١).

تاسعاً : إذا كان عثمان بن عفّان من كتّاب الوحي على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) حسب ادّعاء الذهبي في معرفة القرّاء الكبار(٢) ، فلم لا يكتب المصحف بنفسه ، بل أين ذهب مصحفه ، بحيث لا نرى له أثراً في جمع القرآن؟

__________________

(١) فتح الباري ٨/٥١٨.

(٢) انظر الطبقة الأولى منه.