الصفحه ٣٥٨ :
المصادر
١ ـ القرآن الكريم
٢ ـ المصحف الشريف المنسوب إلى علي بن أبي طالب عليهالسلام (نسخة
الصفحه ٣٦٥ : ) ، دار الكتب العلمية ـ بيروت.
٥٨ ـ تاريخ القرآن
: لتيودور نولدكه ، تعديل : فريديريش شفالي ، نقله إلى
الصفحه ٣٨١ : الأولى ـ بيروت ١٤٠٣هـ ـ ١٩٨٣م.
١٩٢ ـ فضائل القرآن
: لابن الضريس ، محمّد بن أيوب البجلي (ت ٢٩٤ هـ
الصفحه ٣٨٢ :
١٩٥ ـ فضائل القرآن :
للمستغفري ، أبي العبّاس جعفر بن محمّد (ت ٤٣٢ هـ) ، تحقيق : د. أحمد بن فارس
الصفحه ٣١٥ : بعض المغفّلين من أنّهم كانوا محكمين لصناعة الخطّ
، وأنّ ما
__________________
(١) فضائل القرآن
الصفحه ٢٦٧ : المصاحف من مجموعها على حرف منها رأساً.
ثمّ بيّن الوجوه السبعة في القرآن وتهجّم
على الّذين قالوا :
بأنّ
الصفحه ٢٧٣ :
فكذلك الأمّة أُمرت بحفظ
القرآن وقراءته وخُيّرت في قراءته بأيّ الأحرف السبعة شاءت ، فرأت لعلّة من
الصفحه ٣٥١ :
تتوقّف على نقل أولئك
النفر المحصورين»(١).
كما أنّ ما استدلّوا به من أنّ القراءات
لو لم تكن
الصفحه ٩ :
أهمّية المدوّنات التفسيرية
في القرون الأولى ، وبالرغم من كلّ ذلك لا هو ولا المؤمنون به من أتباعه
الصفحه ٢٨١ : ليرتفع
الاختلاف في القرآن بينهم ، ثمّ يترك لهم فيه مع ذلك لحناً وخطأً يتولّى تغييره من
يأتي بعده ممّن لا
الصفحه ٢٩١ :
وألم يستنجد الصحابةٌ بإخوانهم في الأمصار
ضجراً من أعمال عثمان؟ ففي (تاريخ الطبري : حوادث سنة ٣٤
الصفحه ٣١٧ : عليهالسلام
الجامع للقرآن ـ حسب ما عرفت من خلال هذه الدراسة ـ ونسبوا إليه قوله دفاعاً عن حرق
عثمان للمصاحف
الصفحه ١٨ : تفسير القرآن للشيخ الطوسي (٣٨٥ ـ
٤٦٠ هـ) ، وقد صنّف هذا التفسير في جوٍّ من المعترك الفكري لحاضر بغداد
الصفحه ٢٨٦ : بتوقيفيّ كما يقولون ، والذهاب إلى ذلك ليس بخدش في القرآن
الكريم بل عدم القبول بتوقيفية الرسم ، وأنّ من لم
الصفحه ٣٠٩ : عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر ، إذ قال : «لمّا فُرغ من المصحف أُتي به
عثمان ، فنظر فيه فقال : قد