الصفحه ٢٣٦ : أنزلت ، إنّ هذا القرآن أنزل
على سبعة أحرف فاقرأ ما تيسّر منه»(٢).
فلو صحّت نصوص الأحرف السبعة حسبما
الصفحه ٢٣٨ : في النصّ
أو في الفهم ، فقد قال ابن كثير في فضائل القرآن
:
«إنّ اليهود والنصارى مختلفون فيما بأيديهم
الصفحه ٢٩٩ : كان أراد أن يرقع ما فتقه سابقه في مشكلة أهم من
سابقتها ، لكنّ الصحابة رغم رفضهم لمنهج عثمان التزموا
الصفحه ٢٦ : يكونا
أنموذجاً تفسيريّاً صحيحاً على ما يرونه من طريقتهم ، فإنّ مثل هذا الرأي في تفسير
القرآن ليس له نظير
الصفحه ٢٩٧ :
الخدش فيه ، وقد خدش بعضه
إمام المفسّرين الطبري ، كما أعلمنا النصّ السابق من أنّ رجوع قراءة عاصم
الصفحه ٣٥٢ : الجواهر
عن الشيخ الطوسي في تبيانه : إنّ المعروف من مذهب الإمامية والتطلّع في أخبارهم ورواياتهم
أنّ القرآن
الصفحه ١٩ : علي المعروف بالوزير المغربي تحت عنوان المصابيح في تفسير القرآن
، وعلى الرغم من أنّه ألّف قبل عهد الشيخ
الصفحه ٢٢٩ :
في بعض البوادي ، فيكتبون
ما قبلها وما بعدها ويدعون موضعها حتّى يجيء أو يُرسل إليه ، فلمّا فرغ من
الصفحه ٣٠٧ :
المَوْتِ بالحَقّ)(١).
أو من قبيل الاختلاف بالزيادة والنقص في
الحروف والكلم ، نحو : (وَمَا
الصفحه ٣٢٧ : للمصاحف] ، إلاّ ما كان من أهل الكوفة
، فإنّ المصحف لمّا قدم عليهم فرح به أصحاب النبيّ(صلى الله عليه وسلم
الصفحه ٣٩١ :
٢٧٢ ـ مفردات ألفاظ القرآن
: للراغب الأصفهاني ، أبي القاسم الحسين بن محمّد (ت ٤٢٥ هـ) ، تحقيق
الصفحه ٢٦٥ : بالعراق
يسأل أحدهم عن الآية ، فإذا قرأها قال : فإنّي أكفر بهذه. ففشا ذلك في الناس واختلفوا
في القرآن
الصفحه ٢٦٩ : بالبقاء للتاريخ وحده في أعظم مرجع وأقدس كتاب ، وهو
القرآن الكريم ، على حين أنّ الصحابة حفظوا للتاريخ آيات
الصفحه ٢٨٢ :
أقول للداني :
إنّ هذا الوجه المذكور مجرّد فرض واحتمال
، وكلام عثمان أعمّ منه وأشمل.
ثمّ إنّ
الصفحه ٤٢ : .
٢٣ ـ جامع البيان في تفسير القرآن
: الطبري ، أبو جعفر محمّد بن جرير ، بيروت : دار المعرفة ، ١٤١٢هـ