الصفحه ٢١٧ :
م).
٣ ـ أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث
: لونكريك ـ ستيفن ، ترجمة : جعفر الخيّاط ، أُفست الطبعة الرابعة
الصفحه ١٧ : القرآن) للوزير المغربي من أوائل التفاسير
الشيعية التي تناولت المباحث اللغوية والنحوية والأدبية للقرآن
الصفحه ٢٧٥ :
كان يتمتّع بها بعض قرّاء القرآن في الأمصار التي كان عثمان يفتقد فيها شيئاً من المصداقية
بسبب السياسة
الصفحه ٣٣ : التفسيري للميزان من خلال الاهتمام بنفس
القرآن في الدرجة الأولى لفهم وتفسير آياته وهو تفسير القرآن بالقرآن
الصفحه ١٤ : الطهراني ، ومن
وحي القرآن للسيّد محمّد حسين فضل الله.
كلّ واحد من هذه المراحل الأربعة لها خصوصيّاتها
الصفحه ٢٧٧ :
الصحابة ، لا أنّه قلّله
كما يقولون ، لأنّ كلّ واحد من الصحابة يكتسب شرعيّة مصحفه من النبيّ(صلى
الصفحه ٣٥٠ : هؤلاء القرّاء السبعة أو
العشرة لم يكونوا موجودين أصلاً ، وعظمة القرآن أرقى من أن
الصفحه ٢٥٣ :
القرآن) ، وهو يشابه موقف
عمر بن الخطاب في المنع من كتابة الحديث ، فعن القاسم بن محمّد بن أبي بكر
الصفحه ١٣ :
للشيخ الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠هـ) ، مجمع
البيان للشيخ الطبرسي (ت ٥٤٨هـ) ، روض الجنان
لأبي الفتوح الرازي (من
الصفحه ٣٥٧ : يختلفون مع الآخرين في براءة ذمّة من استؤجر لقراءة القرآن ثمّ قرأ في هذا المصحف
، ومعناه أنّهم لا يختلفون
الصفحه ٢٥٧ :
وإن قيل بأنَّ أبيّاً كان حيّاً إلى وقت
كتابة المصاحف ـ وهو غير صحيح ـ فهل كان أُبيّ يملي من مصحفه
الصفحه ٣٠٣ : ونزبرو بأنّ القرآن أخذ
من أقوال النبيّ ولا يمكن إدعاء تواتره إلاّ في أوائل القرن الثالث الهجري ، لأنّه
الصفحه ٣٠٢ : يبق في القرآن ما يسوءهم»(١).
ونحن نردّ هذا الكلام ونرفضه ، لأنّ الحجّاج
وال صغير على رقعة من البلاد
الصفحه ٢٤٣ : عنده وعند
غيره ، ويدلّ على هذا قوله في حديث جمع القرآن : فجعلت أتتبعه من الرقاع والعسب»(١).
تاسعاً
الصفحه ٢٥٩ : من عثمان لا من رسول الله(صلى
الله عليه وآله) ، فقال ابن كثير في فضائل القرآن : «... وكأنّ عثمان والله