الصفحه ٣٨٧ :
٢٣٨ ـ مختصر في شواذّ القرآن
: لابن خالويه ، أبي عبد الله الحسين بن أحمد الهمداني اللغوي (ت ٣٧٠ هـ
الصفحه ٤٣٨ :
المصادر
* القرآن الكريم.
١ ـ أعيان الشيعة
: السيّد محسن الأمين (ت ١٣٧١ هـ) ، تحقيق وتخريج
الصفحه ٤٤٠ :
، نشر : مؤسسة تراث الشيعة ، قمّ المقدّسة ، ط ١ ، سنة ١٤٣١هـ ، مط : القرآن الكريم.
٢٢ ـ كشف الحجب
الصفحه ٤٦٦ : أربعمائة مصنَّف لأربعمائة مصنِّف من رجال أبي عبدالله الصادق
عليهالسلام ، بل وفي مجالس
الرواية عنه والسماع
الصفحه ٢٨ : على وجود الخلأ وشعور العلماء آنذاك بالحاجة الماسّة لمثل هذا الأسلوب
من التفسير حيث قال : «وبالجملة لم
الصفحه ٣٣٥ :
غضُّ منه أو تهمة له
...
إلى أن يقول :
إلاّ أنّنا وإن لم نقرأ في التلاوة به مخافة
الانتشار فيه
الصفحه ٩٦ :
فإنّه يذهب إلى نفي اعتبار العقل مصدراً
من مصادر الفقه.
كما أنّه يذهب إلى أنّ الأصول الفقهية
الصفحه ١٠٧ :
موقفاً حاسماً وصلباً
، انطلاقا من تشخيصه لخطورة الموقف فيما إذا استمرّت هذه الحركة في امتدادها
الصفحه ٨٨ : الشهرستاني(١)
، وغيرهم الكثير من كبار الفقهاء والمجتهدين ، عدا الكثير من طلاّب العلم والمشتغلين
الذين كانوا
الصفحه ٩٣ :
تعرّض لذكر هذه المسألة في المقدّمة الثالثة
من
الحدائق وذكرها بشيء من التفصيل في الدرر النجفية
الصفحه ١٢٠ :
وأمّا تلامذته والمجازون منه فيعدّ المترجم
له من كبار شيوخ إجازة الحديث ، وكان مشتهراً في درس
الصفحه ٤١١ :
آثاره في المكتبة :
وأمّا ما وصل إلينا من نسخ المكتبة التي
عليها آثاره فهو (٣٧) نسخة ، منها (٣٢
الصفحه ٤٦٧ :
عن الأئمّة عليهمالسلام من الأمير إلى
العسكري ، ولا إشكال في حجّية المتواتر.
إذ فيها أيضاً أنّ
الصفحه ٧٨ :
ومنذ ذلك الحين صار اسمه
(نادر شاه) ...» «وكانت خطّة نادر قلي أن يجعل من التشيّع مذهباً فقهيّاً
الصفحه ٢١٣ :
آنذاك إلاّ أنّ (مدينة
كربلاء) أخذت تظهر كمدينة إسلامية لها معالمها العمرانية ، وأخذ الكثير من