الصفحه ٣٤١ :
من الشواذ ؛ وإنّما يذكر
ما يذكر من الشواذ ؛ ليكون دليلاً على حسب المدلول عليه أو مرجّحاً.
وقال
الصفحه ٤٦٠ : عشرات المؤلّفات
منها : زبدة البيان في شرح آيات أحكام القرآن ، مجمع الفائدة والبرهان في شرح
إرشاد الأذهان
الصفحه ٥١ : كبيرة من موسوعات الحديث ، ولا يمكن استيعابها
تحت العنوان الذي ذكرناه.
يقول الدكتور حسين علي محفوظ
الصفحه ٢٣٧ : على الأمّة ، أو أنّها منهيُّ عنها خوفاً من وقوع الناس في الاختلاف ، ولا
يجوز التهافت بأن يقولوا من جهة
الصفحه ٢٤٨ : تدوين المصاحف
الذي كان في حدود سنة ٣٠ للهجرة.
كما فيه أنّ عثمان جمع إثني عشر رجلاً من
قريش والأنصار
الصفحه ٣٢٥ : القرآن ، ورغم إحراقه للمصاحف ، رغم كلّ ذلك بقيت مصاحف كثير
من الصحابة محفوظة منتشرة بين المسلمين ؛ لأنّ
الصفحه ٤٤٥ : المعرفة هي الدراية للرواية)» (١).
لا شكّ بأنّ الحديث الشريف وعلومه من
أشرف العلوم الإسلامية بعد القرآن
الصفحه ٤٧١ :
الأولى
: أصحاب الأئمّة عليهمالسلام الذين هم أصحاب
الأصول الأربعمائة من الأمير عليهالسلام
إلى
الصفحه ٥٠٣ : ، قدّم من خلالها منهجاً مبتكراً في التطبيق والتأليف
بين الشريعة والحقيقة والطريقة ، وهي المناهج المعروفة
الصفحه ٥٠٦ : .
تأليف : الشيخ محمّد إبراهيم الكلباسي
(ت ١٢٦٢ هـ).
كتاب يحتوي على نصائح وإجازات من آثار
المصنّف عنيت
الصفحه ١٤٠ :
للقرآن الكريم ، كبير
ومتوسّط وصغير وألّف في مقتل الإمام الحسين عليهالسلام
عدّة كتب بالعربية
الصفحه ٢٥٨ : قرّره الحافظ في فتح الباري ٩ : ٢١ ، وانظر : فضائل القرآن لابن كثير ٦٨ ، ٧٧.
وأمّا
النصّ التاسع : فهو
الصفحه ٢٦٢ : والثامن عشر :
فهو لا يستقيم ، وقد تكون مثلبة للخليفة وليست بمنقبة ، لأنّه لم يرفع ذلك النزر
القليل من
الصفحه ٢٧٠ : الباقية ، وأنّها
امتداد للحفاظ على الأحرف السبعة التي رجاها عثمان من أخذه بمصحف أبي بكر ، وأنّه يعني
الصفحه ٢٨٤ : ء المربوطة
في جميع القرآن ، إلاّ في الآية ٨٩ من سورة الواقعة.
(٩) فقد جاءت بالتاء الممدودة
في سورة آل عمران