البحث في تراثنا ـ العددان [ 119 و 120 ]
٣٩٣/١ الصفحه ٥٣ : عليهالسلام
جاذبية روحية عجيبة ، يستشعرها الإنسان المؤمن في أعماق أعماق نفسه ، فينجذب بقوّة
نحو تلك البقعة
الصفحه ٥٠٧ : القرآن الكريم.
تأليف : ستّار جبر حمود
الأعرجي.
جعل المؤلّف كتابه مقدّمة للدخول إلى
آفاق
الصفحه ٣٧٤ :
١٢٩ ـ تفسير روح البيان :
للبروسوي ، إسماعيل حقّي بن مصطفى الاستانبولي الحنفي (ت ١١٣٧ هـ) ، دار
الصفحه ١٦٥ : (١٣٤٧
هـ) ، هاجر به والده إلى كربلاء المقدّسة عام (١٣٥٦ هـ) وله تسع سنين ، نشأ في كربلاء
نشأة روحية
الصفحه ٣٢٠ :
كما أشار ابن أبي داوود السجستاني إلى اختلاف
خطوط المصاحف(١).
إذن ، اختلاف القراءات ، واختلاف
الصفحه ١٥٥ : علي ـ
صاحب
الرياض ـ الطباطبائي الحائري ، فقيه فاضل وعالم
جليل ومرجع معروف.
و «آل الطباطبائي من بيوت
الصفحه ٥٦ : إلى ولد
الحسين والحسن ابني عليّ بن أبي طالب عليهمالسلام»(١).
«والشائع على ألسنة الباحثين والمؤرّخين
الصفحه ٤٦٠ : الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني بن علي بن أحمد العاملي الجبعي (قدّس الله
روحه) ، (٩٥٩ ـ ١٠١١هـ) اشتهر
الصفحه ٤٧١ :
الأولى
: أصحاب الأئمّة عليهمالسلام الذين هم أصحاب
الأصول الأربعمائة من الأمير عليهالسلام
إلى
الصفحه ٤٨٢ : القاسم بن روح ، انتهى (٢).
مضافاً إلى كونه من مشايخ الكليني
واعتماده عليه في رواياته ، وعلى فرض ثبوت
الصفحه ٨٠ : والمعرفة ، فصرفه الخبيث قصداً إلى أنّه لا عدل فيه ولا معرفة! قاتله الله
من خطيب وأخزاه ومحقه وأذلّه في
الصفحه ٤٧٢ : الأربعة ونقلوها إلى كتبهم ، كـ الوافي
لمحمّد بن مرتضى (٢)
المدعو بمحسن ، وقد اقتصر على أخبار الكتب الأربعة
الصفحه ٤٦٨ : سئل عن كتاب
الحسين بن روح : «وأمّا ما سألت
عنه من هذا فلا يحمل نسخة على نسخة ولا رواية على رواية
الصفحه ٣٤٧ : يد نصر
بن عاصم اللّيثي ، وصاحبه يحيى بن يعمر ، تلميذي أبي الأسود الدؤلي ـ ، ثمّ بعث بها
إلى الأمصار
الصفحه ١٦٩ :
النهضة العلمية في
جبل عامل ، ثمّ أخذت بالاستمرار إلى حين انتقال الحوزة العلمية من كربلاء إلى