مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَواءِ
السَّبِيلِ (٦٠)﴾
ثمّ أنّهم لمّا زعموا أنّ دين الإسلام شرّ الأديان ، وأهله شرّ النّاس ، أمر الله نبيّه صلىاللهعليهوآله بتبكيتهم وتقريعهم بقوله : ﴿قُلْ﴾ لهم يا محمّد : ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ﴾ واخبركم يا أهل الكتاب ﴿بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ﴾ الذي زعمتم شرّه ، ونقمتم منه ﴿مَثُوبَةً﴾ وجزاء ﴿عِنْدَ اللهِ﴾ وفي حكمه.
ثمّ كأنّهم قالوا : من هو ؟ فأجاب سبحانه بقوله : ﴿مَنْ لَعَنَهُ اللهُ﴾ وقيل : إنّ المراد : دين من لعنه الله وأبعده عن رحمته (١)﴿وَغَضِبَ عَلَيْهِ﴾ بكفره ، وسوء سريرته ، وانهماكه في المعاصي بعد وضوح الآيات ﴿وَجَعَلَ﴾ جماعة ﴿مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ﴾ في زمان داود بدعائه عليهم حين اعتدوا في السّبت ، ﴿وَ﴾ جماعة ﴿الْخَنازِيرَ﴾ في زمان عيسى حين كفروا بعد نزول المائدة وأكلها ، ﴿وَ﴾ بعضا ﴿عَبَدَ الطَّاغُوتَ﴾ وأطاع الشّيطان.
وروي أنّ المسخين كانا في أصحاب السّبت ، فإن شبّانهم مسخوا قردة ، ومشايخهم مسخوا خنازير(٢) .
قيل : لمّا نزلت هذه الآية قال المسلمون لليهود : يا اخوة القردة والخنازير ، فنكّسوا رؤوسهم وافتضحوا (٣) .
وقيل : إنّ المراد بالطاغوت : العجل (٤) ، وقيل : الأحبار الّذين أطاعوهم في معصية الله (٥) .
ثمّ قرّر شرّ مثوبتهم بقوله : ﴿أُولئِكَ﴾ الملعونون الممسوخون من اليهود ﴿شَرٌّ مَكاناً﴾ وأسوأ مقرّا من جميع الكفّار في الآخرة ، عن ابن عبّاس رضى الله عنه : مكانهم سقر ، ولا مكان أشدّ شرّا منه (٦)﴿وَ﴾ هم ﴿أَضَلُ﴾ النّاس في الدّنيا ﴿عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ﴾ وقصد الطريق والنهج المستقيم الذي لا انحراف فيه عن الحقّ إلى غلوّ اليهود والنّصارى. ومن المعلوم أنّ صفتي التّفضيل للزّيادة ، لا بالإضافة إلى المؤمنين.
﴿وَإِذا جاؤُكُمْ قالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ بِما
كانُوا يَكْتُمُونَ (٦١)﴾
__________________
(١) مجمع البيان ٣ : ٣٣٢ ، تفسير الصافي ٢ : ٤٨.
(٢) مجمع البيان ٣ : ٣٣٣ ، تفسير الصافي ٢ : ٤٨.
(٣) مجمع البيان ٣ : ٣٣٣ ، تفسير الرازي ١٢ : ٣٧.
(٤) مجمع البيان ٣ : ٣٣٣ ، تفسير الرازي ١٢ : ٣٧.
(٥ و٦) . تفسير الرازي ١٢ : ٣٧.