الصفحه ٣٤٧ : حول تعريب الاستصحاب والتمهيد
له ما يقرب من أربعة صفحات!. ولما ذا إضاعة الوقت ، وهو محدود ومعدود ، في
الصفحه ٢٠٤ :
المجمل والمبين
المبين هو الذي
لا تفتقر معرفة المراد منه الى تفسير وبيان ، ويقابله المجمل ، أي
الصفحه ٢٧١ :
طاعة الله والحرص على مرضاته يحتاج إلى شاهد ودليل؟. واشتهر بين الفقهاء
قديما وحديثا : «الاحتياط
الصفحه ٢٠ :
وأيضا يجري في الكلام التقسيم الى العام والخاص ، والمطلق والمقيد ،
والمنطوق والمفهوم ، والمفصّل
الصفحه ٣٥١ : الدليل الشرعي وما يعرض له لا عما يعرض
لأفعال المكلفين ، وكل استصحاب يجري في الشبهة الموضوعية فهو من
الصفحه ١٣١ :
يقع التعارض والتكاذب بين الحكمين المتنافرين ، أو لا يسري كي يقع التزاحم
والتصادم بينهما في مقام
الصفحه ٣٤١ : : الأول في الضرر بحيث تكون الكلمتان مترادفتين وعطف
احداهما على الثانية لمجرد التوكيد والتفسير ، وهذا
الصفحه ٤١ :
والجواب
باختصار وبساطة : إن مرجع الشك في التسمية العرفية واللغوية أيا كان مصدره هو
التبادر وعدم
الصفحه ١٩٢ : ». («يَمْحُوا اللهُ ما
يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ) ـ ٣٩ الرعد».
وأيضا يجوز نسخ
الكتاب بالسنة
الصفحه ١٩١ : المخالف لكتاب الله يختص بالحديث
المباين للكتاب من كل وجه ، ولا يمكن الجمع بينهما بحال تماما كالسلب
الصفحه ٧٨ : بما لا يطاق جائز على الله سبحانه ، فقد جاء في الجزء الثامن من (المواقف)
للإيجي ص ٢٠٠ طبعة ١٣٢٧ ه ما
الصفحه ٢٤٨ : كالكتاب والسنة ، ومن هنا عدوّه معهما في أدلة الفقه وقالوا : هي أربعة :
الكتاب والسنة والاجماع والقياس
الصفحه ٤٤٧ : لأن أعدلية الراوي في الخبر المخالف للكتاب لا تقاوم قطعية سند الكتاب
الموافق للخبر الآخر ، وبتعبير
الصفحه ٩ : النافع ان شاء الله.
أجل ، انه
لواضح ـ كما هو في ظني وتصوري ـ ولكني تعلمت من تجربتي الطويلة الدائبة أن
الصفحه ٢٦١ :
الله علمه عن العباد فهو مرفوع عنهم .. كل شيء مطلق حتى يرد فيه نهي الخ
فاعترف بعضهم بدلالتها