الصفحه ٣٨٣ : قيام الدليل
القاطع على الاعتماد عليه والعمل به. وهنا يكمن السر في أن الأصل المثبت حجة في
الأمارات دون
الصفحه ٣٨٧ : التقدم والتأخر والتقارن ، ولا نعلم بواحد منها ، فكيف
نستصحب؟ وبكلام آخر ان معلوم التاريخ من حيث الزمن لا
الصفحه ٣٧٩ : التاريخ وفي
المعلوم والمجهول مجتمعين ، وكلا البحثين من صميم الفقه وأصوله ، ويكثر الابتلاء
بهما ، ولا عذر
الصفحه ٤٠٠ : لك وتحلف عليه» فقد أشار الإمام بذلك
إلى أن ملك البائع أصل ، وملك المشتري فرع ،
الصفحه ٦ : والهجران.
وحدثني أمين في
قوله وفعله أنه حضر مجلسا أثنى فيه عبد من عباد الله على كتاب «فقه الإمام» بقصد
الصفحه ٣٥٩ :
رواه الجماعة إلا الترمذي. يريد بالجماعة أصحاب الصحاح الستة.
واستدل علماء
الإمامية على الاستصحاب
الصفحه ٤٠٨ : . وأيضا وجدنا مورد البعض منها الشك في أصل الوجود من
حيث هو كقول الإمام : إذا كنت قاعدا على وضوئك فلم تدر
الصفحه ٧ : الطريق
الواضح أمام الطالب والراغب ، لا الظهور أو الإظهار بالتبحر والتعمق ، على انه
يبرز أعمق الأفكار
الصفحه ٤٤٣ : الأصدق بحكم البديهة ، ولا صلة هنا أبدا
للفقه بصدق النقل. والدليل على تقديم الأعلم في الحكم قول الامام
الصفحه ٣٣٤ :
التعليم ، ونجد تفسيرها في قول الإمام أمير المؤمنين (ع) : ما أخذ الله على أهل
الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على
الصفحه ٣٥٥ : طرف من الأدلة
عليه من باب العدوى والمحاكاة.
القرآن الكريم
لا علم لي بأن
أحدا من الإمامية استدل
الصفحه ٢٦٢ : ،
وعلى ذلك نص علماء الامامية بصراحة حين استدلوا على البراءة بقوله تعالى : (وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ
الصفحه ٧٩ : إسلام الإمام ، فتلاعب بالالفاظ وقال : أول من أسلم من الصبيان
علي ، ومن الرجال أبو بكر.
وفي رأينا أن
الصفحه ٢٢٣ : (ص) : من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار.
الجواب
:
١ ـ ان هذا
التهديد والوعيد محمول على التفسير
الصفحه ٣٢٧ : من العلماء ـ وربما أكثرهم ومنهم النائيني ـ إلى أن قول الإمام : «الميسور
الخ ..» ظاهر في الدلالة على