الصفحه ٣٢٥ : ٣
: ٢٨٦ / ٢٨ ، وذكر صاحب ينابيع المودة ـ وهو من علماء الحنفية ـ عن ابن عباس ، في
تفسير قوله تعالى
الصفحه ١٩٩ : علماء الجمهور وعلماء أهل البيت
أنّها نزلت في الإمام علي عليهالسلام ، ذكر ذلك السيوطي في ذيل تفسير هذه
الصفحه ٢٠٢ : (١).
ورواه عن أبي سعيد
مرفوعا عن ابن عباس ، وابن حجر في الصواعق المحرقة عن الزرندي عن ابن عباس ، وذكره
الصفحه ٢٥٨ :
والنتائج في حركة
الإنسان وحركة البشرية الدنيوية ، ونعرف بذلك أنّ النبي صلىاللهعليهوآله يعبر
الصفحه ٣٧٤ : الخمسة
في الصحاح الستة ، الفيروزآبادي ،
٢٣ ـ صحيح البخاري
، محمد بن اسماعيل البخاري ،
٢٤ ـ سنن
الصفحه ١٩٤ :
فقد روى السيوطي
في ذيل تفسير الآية الكريمة عن أسماء بنت عميس وابن عباس ـ بطرق متعددة ـ أنّ رسول
الصفحه ١٩٦ :
كما رواه الطبري
والفخر الرازي والسيوطي والمتقي في كنز العمال عن الديلمي عن ابن عباس ، قال : لما
الصفحه ٢٠٠ :
والفخر الرازي في
تفسيره. وفي موضع ثان من تفسيره ، عن ابن جريح والكلبي وعطاء ، عن ابن عباس ، وكنز
الصفحه ٣٧٥ : ـ سعد السعود ،
للسيد ابن طاوس.
٤٥ ـ الكشاف ،
الزمخشري ، دار الفكر ، بيروت.
٤٦ ـ الفقه على
المذاهب
الصفحه ١٨٤ :
، يراجع في نزول الآيات تفسير القمي ٢ : ٣٩٨ ، مجمع البيان ٥ : ٤٠٤ ، وأخرج ابن
مردويه عن ابن عباس في قوله
الصفحه ٨٠ : عشر من الأنصار في بيعة العقبة ، من قوله صلىاللهعليهوآله ـ على ما رواه ابن
إسحاق وابن سعد
الصفحه ٦٢ : الأنوار ٢٨
: ١٩٩ / ٦ ، وجاء في المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٢٦ ، عن ابن عباس ما لفظه : قال :
قال رسول الله
الصفحه ١٦٢ : (١).
__________________
(١) فمثلا إنّ ابن
خلدون يستند في دعواه ضرورة الإمامة إلى أنّ الصحابة بادروا إلى انتخاب
الصفحه ١٨٢ : هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (٢) حيث فسرتا في عدد من الروايات بأهل البيت عليهمالسلام (٣) ، وبذلك يمكن
الصفحه ٧٠ :
وفي الجملة نلاحظ
في الكثير من معالم الشريعة الإسلامية وجود هذا الاتجاه في تحكيم أواصر العشيرة