الصفحه ٣١٩ :
كما أنّ هذه
الروايات أخذ بها علماء ومحدّثو الجمهور بصورة مسلّمة ومعترف بها ، ولا يوجد في
كتبهم
الصفحه ٣٧٦ :
٨١ ـ تاريخ مدينة
دمشق ، ابن عساكر
٨٢ ـ شرح صحيح
الترمذي ، ابن العربي المالكي ، طبعة دار إحيا
الصفحه ٣٢٠ : (١).
__________________
(١) من هؤلاء العلماء
ابن العربي المالكي المعروف قال : (ولم أعلم للحديث معنى) ، عارضة الأحوذي في شرح
الصفحه ١٦٤ : الظاهرة.
وهذا ما وقع فيه
أمثال ابن حزم عند ما يذكر في البداية هذه الضرورة ، ولكن يتحيّر في تفسيرها طبق
الصفحه ١٦٠ :
مجموعة من النصوص
تؤكد ذلك عن الماوردي في الأحكام السلطانية ، وابن حزم في الفصل الذي ألفه في
الملل
الصفحه ٢٠٤ : (١).
وكذلك أخرج ابن
عساكر في تاريخه ، عن جابر عن أبي جعفر عليهالسلام في قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ
الصفحه ٢٢٨ :
الصحيحين ٣ : ١٢٤.
(٤) روى الخطيب
البغدادي في تاريخه عن أنس بن مالك قال : كنت عند النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٨٢ :
الإمام الشافعي والذي يعبر عنه في شعره المعروف ، كما يعبر عنه ـ أيضا ـ ابن عربي
المعروف بالشيخ الأكبر
الصفحه ٢٨١ : الطرائف
الموجودة في هذا المجال وجود موقفين متباينين يعبران عن هذه الحقيقة :
الأول
: موقف ابن حجر في
الصفحه ١٩٨ : فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه».
وكذلك رواها الثعلبي في تفسيره عن ابن
عباس مثله ، مجمع
الصفحه ١٨٠ : ، فيكونوا أحد موارد الانفاق ، كما هو الحال في
المساكين مثلا وابن السبيل؟ وقد ثبت في ذلك البحث من خلال
الصفحه ٣٧ : عليهالسلام في قيادتها ، فقد روى سعيد بن المسيب ، عن سعيد بن مالك أن
النبي صلىاللهعليهوآله قال : «يا
عليّ
الصفحه ٢٤٦ :
(خيرة الله تعالى)
، أي أنّ الله تعالى اختارها ، فقضية الاختيار والاصطفاء مذكورة بعنوانها.
في
الصفحه ٢١٤ :
فأهل البيت كذلك أمان لأهل الأرض ، فقد روى الحاكم في المستدرك ، عن ابن عباس قال
: قال رسول الله
الصفحه ١٩٧ :
والطبري في الرياض
النضرة ، عن ابن عباس ، وكذلك ذكره السيوطي عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى