وعالم الغيب يحتاج
التصديق به إلى أمر غيبي ، لأنّه قد يشتبه على المدعي ، فقد يقال : إنّه لا يمكن
قيام الحجة على هذا الجانب الغيبي إلّا بالمعجزة.
على أنّ التصديق
بالأنبياء ـ أيضا ـ يمكن أن يتحقق في كثير من الأحيان حتى من دون هذه المعجزة ، وهذه
المعجزة إنّما يلزم وجودها من أجل إقامة الحجة على الناس حتى لا يبقى مجال لأحد من
الناس أن يدّعي عدم الإيمان بالله بسبب عدم وضوح الدليل والبرهان ، وإلّا فإنّ
الكثير من الناس الذين آمنوا برسول الله صلىاللهعليهوآله وبالأنبياء السابقين له آمنوا بهم قبل قيام المعجزة ، وذلك
لأنّه عند ما يأتي شخص كرسول الله صلىاللهعليهوآله ، شخص عرف بين الناس بالصدق والأمانة ، وعاشره الناس طيلة
أربعين عاما ، ولم يجدوا في حياته أي نقطة ضعف ، لا في حديثه ، ولا في ما يذكره من
حقائق ووقائع ، ولا في أي جانب من سلوكه. مثل هذا الإنسان عند ما يأتي ويخبر الناس
بأمر ما ، فإنّ الناس الذين لا يكون في قلوبهم مرض أو لا يتعرضون إلى عملية
التضليل والتشكيك والإيهام من قبل الآخرين ، يصدّقون مثل هذا الإنسان ـ عادة ـ
ويأخذون منه.
وقد كان رسول الله
صلىاللهعليهوآله يستدل بهذا الدليل والمنطق على المشركين ـ أيضا ـ في بداية
الأمر لإقناعهم بالرسالة قبل تمامية معجزة القرآن ووضوحها ، لأن معجزة القرآن لم
تكن معجزة قد اتضحت في اليوم الأول من دعوى رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وإنّما أصبحت معجزة واضحة بعد ذلك ، ولكن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان يستدل بهذا المنطق الذي ذكرته على الناس ، فقد كان يقف
على جبل أبي قبيس ويخاطب المشركين في بداية إعلانه للرسالة الإسلامية ويقول لهم :
لو أنّي أخبرتكم أنّ وراء هذا الجبل قافلة متوجهة إلى مكة ، فهل كنتم تصدقوني بذلك
وتخرجون لاستقبالها؟ وكانوا يجيبون : نعم ، لأنّهم كانوا يعرفونه بأنّه صادق أمين
، ولا يوجد