الصفحه ٣٢١ : احتمالات ، سوف أشير إليها في تفسير هذه الروايات (١) ، ونشاهد عدم انطباق هذه الاحتمالات على الواقع والحقيقة
الصفحه ٣٢٤ : : «اثنا عشر ، كعدّة نقباء بني إسرائيل» (١) وامتياز هذه الرواية هو التشبيه بنقباء بني إسرائيل.
ثالثا
الصفحه ١٤٤ : » (١).
وفي رواية أخرى عن
الحسين بن أبي العلاء ، قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : تترك الأرض بغير إمام
الصفحه ١٤٧ :
الرواية
الثالثة : عن ابن أبي يعفور
قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن قول رسول الله
الصفحه ١٤٨ : يكون معذورا عند الله تعالى.
الطائفة
الثالثة : الروايات التي دلت
على أنّ لكل نبي وصيا ، وأنّه لا يمكن
الصفحه ٢٠٧ :
كما أنّ هناك
الكثير من الروايات الأخرى التي تذكر هذه الأسماء لهذا العنوان ، وبعضها أسماء
بقية
الصفحه ٢٥٥ : وبخصوصيتهما (١).
في هذا الجو
والرؤية لا بدّ أن ننظر إلى هذه الروايات والأحاديث :
روايات العنوان
المشترك
الصفحه ٢٧١ : صلىاللهعليهوآله.
الحب هو الولاء
الملاحظة
الثانية : أنّ العدد الأكبر
لهذه الروايات ـ التي سوف نشير إليها
الصفحه ٢٧٢ : ء.
الاستنتاج
إذن ، فالحب هنا ـ
على ما يبدو من الروايات كما أشرنا ـ يعني هذا الولاء ، بل هو ولاء خاص ، حيث
الصفحه ٢٨١ : جدا من الروايات التي وردت في أهل البيت عليهمالسلام وحبّهم ، وقد ألف كتابه الصواعق المحرقة للجواب عن
الصفحه ٢٨٨ :
ومن ذلك الروايات
التي وردت في صفات الشيعة ومحبي أهل البيت ، من أنّهم الصابرون على البلاء والمحن
الصفحه ٢٩٧ :
الاستدلال بروايات أهل البيت عليهمالسلام
الدليل
الثاني : الروايات التي
وردت عن أهل البيت
الصفحه ٣١١ : ...» (١).
ويبدو أنّ هذه
الرواية مروية بعدة طرق ، ولكنّها تجتمع ـ فيما يبدو ـ على بكر بن صالح.
الرواية
الثالثة
الصفحه ٣١٣ :
الاستنتاج
وهذه الروايات
باعتبار وجود محور (الاثني عشر) فيها يمكن أن تكون مفسرة ـ كما سوف أشير
الصفحه ٣٣٨ :
الله صلىاللهعليهوآله في هذه الروايات أن ينهى الناس عن ذم قريش عموما ، لأنّ في
القرشيين مجاهدين