الصفحه ١٣٩ :
وهذه الرواية تشير
إلى وجود الاختلاف بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله في التأويل ، حتى على مستوى
الصفحه ٢٠٦ :
فقد وردت روايات
كثيرة من طرقهم تدل على اختصاص الإمامة بأهل البيت عليهمالسلام.
وقبل الدخول في
الصفحه ٢٢٨ : أنّ عليا يبلّغ عني ، وأنّ عليا يمثل الامتداد للنبي صلىاللهعليهوآله ، وبعض الروايات تذكر أنّ عليا
الصفحه ٢٣٥ :
وحتى عائشة التي
كانت تتميز في علاقاتها برسول الله صلىاللهعليهوآله بنظر روايات جمهور المسلمين
الصفحه ٢٤٥ : ما نتحدث عن هذه الروايات ، وسوف أكتفي بالإشارة إلى عناوينها
فقط ، كما صنعت ذلك في الروايات التي وردت
الصفحه ٢٥٦ :
والروايات ، لأنّه يشمل الإمامين الحسن والحسين في هذا الجانب ، ولكن فيما يتعلق
بما ورد بعنوانهما الخاص ، قد
الصفحه ٢٥٧ : وأما (١) ، فإن هذا يمكن أن يشير ـ أيضا ـ إلى بعد الاصطفاء.
٥
ـ وفي رواية أخرى :
ورد بعد آخر يعبر عن
الصفحه ٢٧٩ :
تقسيم روايات التشيع
بعد هذه الملاحظات
الثلاث نأتي إلى الروايات الشريفة التي وردت في شيعة أهل
الصفحه ٣١٩ :
كما أنّ هذه
الروايات أخذ بها علماء ومحدّثو الجمهور بصورة مسلّمة ومعترف بها ، ولا يوجد في
كتبهم
الصفحه ٣٢٣ :
ج
ـ رواية أخرى ،
بطريقة أخرى ، يقول صلىاللهعليهوآله : «لا
يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني
الصفحه ٣٨٠ : بالروايات........................................................ ٢٠٥
الروايات في أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٣٨١ :
الروايات في الحسنين عليهماالسلام................................................. ٢٥١
ملاحظات عامة
الصفحه ٣٨٢ :
الإمامة بالأئمة الاثني عشر........... ٣٠٥
أولا : روايات أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ١٥٠ :
عدة جوانب من البحث (١) ، ولكن ما يعنينا من هذه الروايات هنا هو ما تؤكده بصورة
إجمالية من أنّ وجود
الصفحه ١٥٢ : روايات تدل على أنّ الإمامة ضرورة لمعرفة الحق من
الباطل وتمييزه ، والإمامة ضرورة ـ أيضا ـ لبيان الحلال