الصفحه ٢١١ : فأخبر النبي صلىاللهعليهوآله
ما صنع. فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول الله صلىاللهعليهوآله
في منزله
الصفحه ٢٢٥ : ودخلت المسجد ورسول الله صلىاللهعليهوآله
في منزله وناس من أصحابه على بابه ، فقالوا : ما الخبر يا بريدة
الصفحه ٢٦٦ : تفسيره الكشاف عند ذكر
قوله تعالى : (...
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي
الصفحه ٣٢٠ : تفسيرها وتأويلها ، حيث نجدهم يختلفون في تفسيرها بذكر
الاحتمالات المتعددة ، فيذكر أحدهم احتمالا في تفسيرها
الصفحه ٣٦ : كلا النوعين من الاختلاف ، كما في قوله تعالى : (كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً
فَبَعَثَ اللهُ
الصفحه ١٠٩ : الاختلاف بين الناس ، سواء الاختلاف في عبادة الله
تعالى ، أو الاختلاف في فهم الدين وتفسيره.
دليل
الحكمة
الصفحه ١٨٦ : تفسير الآية ١٧٧ ، من سورة البقرة.
(٢) ومنهم ابن الأثير
في أسد الغابة ٦ : ٢٣٩ / ٧٢٠٢ ، والزمخشري في
الصفحه ٢٢٠ :
كان قريبا من زمن رسول الله صلىاللهعليهوآله والتعتيم في مثل هذا العصر يعتبر عملية صعبة جدا ، لأن
الصفحه ٢٠٣ :
وتفسيره هو ما ورد
في الحديث القدسي الذي رواه جماعة عن أهل البيت عليهمالسلام من قوله تعالى
الصفحه ١٢١ : » (١).
وكذلك ورد عن
الصادق عليهالسلام في تفسيرها قوله عليهالسلام : «فإن ظننت أنّ الله عنى بهذه الآية جميع أهل
الصفحه ١٦٤ : الظاهرة.
وهذا ما وقع فيه
أمثال ابن حزم عند ما يذكر في البداية هذه الضرورة ، ولكن يتحيّر في تفسيرها طبق
الصفحه ١٠٧ : وأتباعهم يقول الله (وَلِذلِكَ
خَلَقَهُمْ)
يعني أهل الرحمة لا يختلفون في الدين» ، تفسير القمي ١ : ٣٣٨.
الصفحه ٢٦٩ : المواقف في كثير من الأحيان كان يقع
فيها اختلاف بين المسلمين في الاجتهاد والتفسير لها ، وكان يشترك فيها
الصفحه ٧٧ :
تفسير العدد
المحدود
ولكن يبقى عندنا
الجانب الآخر ، وهو ما نريد أن نبحثه في عرض النظرية وهو
الصفحه ٣٢٧ : من اثني عشر. وعندئذ ، فإذا أردنا أن
نأخذ في تفسير ذلك خصوص المعروفين بالخلفاء الراشدين فهم أقل من