الصفحه ٦٩ : يشركهم فيه بكل طبقاتهم ومراتبهم ، فإن هذا الحكم يؤشر
على أن الإسلام يتجه إلى تحكيم أواصر العشيرة والأسرة
الصفحه ٧٦ : بالنسبة
إلى فاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام ، لا يشك أحد من المسلمين في صدقهم وعلمهم ومعرفتهم ، فعند
ما
الصفحه ٧٨ : أشار القرآن
الكريم إلى ذلك في عدة آيات.
كما أن هذا الأمر
ليس أمرا غريبا في تاريخ الرسالات الإلهية
الصفحه ٨٣ :
: أن تحقيق هذا
الهدف الكبير في حركة الرسالة الإسلامية يحتاج إلى تحقيق ثلاثة أمور :
الأمر
الأول
الصفحه ١٢٤ : الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) (٢).
الخامس
: الآيات الكريمة
التي تشير إلى أنّ الهدف من الرسالة
الصفحه ١٣٩ :
وهذه الرواية تشير
إلى وجود الاختلاف بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله في التأويل ، حتى على مستوى
الصفحه ٢٠٥ : عليهمالسلام.
بعد الاستدلال
بالقرآن الكريم نأتي إلى الدليل الثاني وهو الروايات التي وردت عن النبي
الصفحه ٢١٥ : ، وبعد وجوب التمسك بهم عليهمالسلام ، مضافا إلى تصريحها بوجود الأئمة الراشدين من ذرية النبي
، وبذلك فهي
الصفحه ٢٤٥ :
هذه الأمور وغيرها
مما اختصت به الصدّيقة ، أدى إلى هذا القمع التاريخي والتعتيم العام.
ولا بدّ أن
الصفحه ٢٦٣ : يقول لعلي عليهالسلام : «أنت وشيعتك هم خير البرية».
فإننا إذا نظرنا
إلى سياق هذه الآيات الكريمة يصبح
الصفحه ٢٦٧ : الواقع ـ
من الموضوعات المهمة التي لا بد أن نأخذها بنظر الاعتبار ، حيث يمكن الإشارة فيه
إلى عدة نقاط
الصفحه ٢٨٢ :
التناقض الواضح بين موقف ابن حجر الذي يحاول أن يحوّل كل هذه الروايات إلى افتراض
أنّها تعبّر عن الاعتقاد
الصفحه ٢٩١ :
الاستدلال بالعقل
بقي علينا الإشارة
إلى أدلة أخرى يمكن أن تذكر للاستدلال على اختصاص الإمامة بأهل
الصفحه ٢٩٦ :
ولكنّها قضية
خطيرة بالنسبة إلى الإنسان الذي يملك هذه الغنم ، وهذه قاعدة في سيرة العقلاء ،
وهي
الصفحه ٣٠١ : مضللة ، مثل عنوان التصحيح أو الرجوع إلى الأصول
الشيعية ، يعني أنّ هذه المحاولة بنفسها عملية تحتوي على