الصفحه ٢٦٠ : ء وهو حامل حسنا أو حسينا عليهماالسلام فتقدم النبي صلىاللهعليهوآله فوضعه ثم كبر للصلاة فسجد بين
الصفحه ١٢٠ :
١
ـ لم يرد في القرآن
الكريم الحديث عن (وجود نبي لكل أمة) (١) ولكن ورد فيه وجود إمام لكل أمة
الصفحه ١٧٠ : الكريم ـ أيضا ـ
الاهتمام الخاص ، لوجود التشابه والاقتران بينهما في الحديث.
الملاحظة
الثالثة : أنّ النبي
الصفحه ٢٢٦ :
وكذلك قضية حج
النبي صلىاللهعليهوآله والإمام علي عليهالسلام حيث أمر النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٢١ : الأنوار ٢٣
: ٣٥١ / ٦٣.
(٢) آل عمران : ١١٠.
(٣) بحار الأنوار ٢٣
: ٣٥٠ / ٥٨ ، ومن الملاحظ أنّ الحديث
الصفحه ١٧٨ : أبو
__________________
(١) التوبة : ٢٤.
(٢) آل عمران : ٣١.
(٣) محاضرة ألقاها
سماحته (دام ظله
الصفحه ٢٣٣ : ،
وإلى يحيى بن زكريا في زهده ، وإلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى علي بن أبي
طالب» ، راجع مسند أحمد
الصفحه ٢٧١ :
بل توجد ـ أيضا ـ
اعترافات من قبل الخلفاء الأوائل بهذه الحقيقة ، من قبيل اعتراف عمر الخليفة
الثاني
الصفحه ٣١٢ :
وعبد الله بن عباس
وعمر بن أمّ سلمة وأسامة بن زيد ، فشهدوا لي عند معاوية.
قال سليم : وقد
سمعت
الصفحه ٣٤٠ : بالنسبة إلى الدولة الأموية بصورة
عامة ، باستثناء فترة عمر بن عبد العزيز.
فقد تبنت هذه الدولة
سبّ علي
الصفحه ٥٧ : أن أحد الأهداف لذلك هو تثبيت النبي ، كما طلب الصبر
والثبات منه تأسيا بالأنبياء السابقين (فَاصْبِرْ
الصفحه ١٠٣ : عن النبي صلىاللهعليهوآله بطرق الجمهور ، حيث وردت بطرقهم نصوص تدل على ضرورة
الإمامة.
الخط
الرابع
الصفحه ١٢٢ : هو أنّ الشاهد الذي
يتلو النبي صلىاللهعليهوآله هو استمرار لمسئولية النبي في الشهادة ، وأنّ هذا
الصفحه ١٣٤ : الأمم السابقة ، مضافا إليها
روايات تذكر أنّ من جملة ما جرى في الأمم السابقة هو أنّه لا يوجد نبيّ إلا
الصفحه ١٤٨ : يكون معذورا عند الله تعالى.
الطائفة
الثالثة : الروايات التي دلت
على أنّ لكل نبي وصيا ، وأنّه لا يمكن