الصفحه ٢٦٤ : الَّذِينَ أُوتُوا
الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ* وَما أُمِرُوا إِلَّا
لِيَعْبُدُوا
الصفحه ٢٦٥ : البيت عليهمالسلام ، يمكن أن نستفيد منها هذا المضمون الذي استفدناه من
الآيات الكريمة السابقة ، بعد
الصفحه ٣٠٨ : عليهمالسلام.
إذن ، فمن الممكن
أن نقول بأنّ هذه الروايات هي متواترة إجمالا ، أي أنّ بعضها قد صدر عن النبي
الصفحه ٣٣٩ : بهم إلى
درجة عالية في الفضل ، ويرون أنّهم أفضل البشر والمخلوقات بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وفي
الصفحه ٣٥٩ : ...) (٨١)......... ٣٣٤ ، ٣٤٣
مريم
(أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ
عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ
الصفحه ٣٦٦ : المسألة لا تصلح إلّا لثلاثة :
لحاجة مجحفة................................. ٢٥٨
أنّ النبي
الصفحه ٤٧ : المهتدين المنيبين
إليه المقبولين لديه ، (رَبَّنا وَاجْعَلْنا
مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً
الصفحه ٥٣ : في
آيات كثيرة ـ قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى
آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ
الصفحه ٦ : ..
فهنيئا لك حيث
توفّى أجر الصابرين ..
ولا حول ولا قوّة
إلّا بالله العلي العظيم ..
قم
الصفحه ١٤٤ : واختلافهم لا يقيم لهم إماما يردّون إليه شكّهم
وحيرتهم ، ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكّك؟! قال
الصفحه ٣٣٨ : .
ولو كان يرى رسول
الله صلىاللهعليهوآله أنّ خصوصية قريش هي الخصوصية المركزية في هؤلاء ، لكان من
الصفحه ٣٦٩ : لكان أحدهما الإمام...................................... ١٥٤
ليلة عرج بي إلى السماء رأيت
الصفحه ٢١ : الاصطفاء ، مثل قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى
آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى
الصفحه ٢٣٧ : صلىاللهعليهوآله ـ قالت ـ : وكانت
إذا دخلت على النبي صلىاللهعليهوآله قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه ، وكان
الصفحه ٣١٤ : .
وهذا من قبيل قبول
دعوى النبوة ، فإن النبي عند ما يأتي ويدعي النبوة لا يمكن تصديقه إلّا من خلال
دليل آخر