الصفحه ٣٢٧ :
ولكن إذا أردنا أن
ننظر إلى واقع الذين حكموا بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله نجد أنّ عددهم أكثر
الصفحه ١٣٧ :
الشر الّذي كنا فيه) قال : «نعم». قلت : وراء ذلك الخير شر؟ قال : «نعم». قلت :
كيف؟ قال : «يكون
بعدي أئمة
الصفحه ٢١٨ : في علو شخصية الإمام علي عليهالسلام ، كما ورد ذلك في بعض الروايات من أنّه هو أفضل أهل البيت
بعد رسول
الصفحه ٢٤٩ : في موضوع بعد
(الامتياز والفضل) ، فإننا نجد ـ أيضا ـ الكثير من النصوص التي وردت في ذلك ، ولا
سيما
الصفحه ١٩٢ : القول أنّ النبي وصفه بهذه الصفات المذكورة في
الآية ، (فقال فيه وقد ندبه لفتح خيبر ـ بعد أن ردّ عنها حامل
الصفحه ١٩٣ : متصلة
كلها من رواة جمهور المسلمين ، ثم عدّد الرواة وسماهم (٣).
وتدل هذه الآيات
على بعد الشهادة
الصفحه ٢١٠ :
: أحاديث الطينة
والنور والشجرة الواحدة التي تدل على بعد الاصطفاء ، حيث توجد مجموعة من الروايات
التي رويت عن
الصفحه ٢٧٤ : ء
والخصوصية
الثانية المشتركة التي
يشير إليها النبي صلىاللهعليهوآله ـ أيضا ـ وردت في
روايات أهل السنة ويشار
الصفحه ١٩٦ : ، بك يهتدي المهتدون بعدي» (١).
و (هادٍ) هنا في الوقت الذي تدل على الاصطفاء ، تدل ـ أيضا ـ على
الصفحه ١٩٩ : دِينَكُمْ ...). وكذلك ذكره الخطيب وابن مردويه وابن عساكر عن أبي هريرة (٢).
وهاتان الآيتان
تؤكدان بعد
الصفحه ٢٠٥ : عليهمالسلام.
بعد الاستدلال
بالقرآن الكريم نأتي إلى الدليل الثاني وهو الروايات التي وردت عن النبي
الصفحه ٢١٢ :
فإن هذه الأحاديث
تدل على أنّ الرسول صلىاللهعليهوآله والإمام علي عليهالسلام وذريتهما بعد ذلك
الصفحه ٢٢٠ :
أو بعد الخلفاء في
زمن الأمويين والعباسيين ، فقد اتخذت المحاولة شكلين وأسلوبين ، نظرا لأنّ العصر
الصفحه ٢٣٩ :
الأبعاد (أبعاد
الإمامة) ، مع أنّنا نعرف بأنّ فاطمة عليهاالسلام لم تسم ب (الإمام) ، فالنبي
الصفحه ٢٤٤ : بسبب موقفها الخاص بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآله الذي تجسد في رفضها لقبول خلافة أبي بكر والبيعة له