الصفحه ٢٥٧ : وأما (١) ، فإن هذا يمكن أن يشير ـ أيضا ـ إلى بعد الاصطفاء.
٥
ـ وفي رواية أخرى :
ورد بعد آخر يعبر عن
الصفحه ٥٥ : الرسالات الإلهية ، وهو أن تكون الوصاية في
أقرباء النبي القائد ، فلما ذا تختلف الرسالة الإسلامية ـ بعد فرض
الصفحه ١٤٩ : ، وما من نبي مضى إلّا وله وصيّ ، وكان
جميع الأنبياء مائة ألف نبيّ وعشرين ألف نبيّ ، منهم خمسة أولو العزم
الصفحه ٢٠٢ : الْبَرِيَّةِ) ، قال : فكان أصحاب النبي صلىاللهعليهوآله إذا أقبل علي عليهالسلام قالوا : جاء خير البرية
الصفحه ٥٠ : ذرية هذين النبيّين ، ولا سيما أن النبي صلىاللهعليهوآله هو ـ أيضا ـ من ذرية إبراهيم عليهالسلام ، حيث
الصفحه ٢١٥ : ، وبعد وجوب التمسك بهم عليهمالسلام ، مضافا إلى تصريحها بوجود الأئمة الراشدين من ذرية النبي
، وبذلك فهي
الصفحه ٢٦٨ : كانت في حادثة الدار ودعوة النبي صلىاللهعليهوآله لعشيرته الأقربين (١) ، كما أنّه لا شك أنّ الشيعة
الصفحه ١٣٦ : مسعود عن النبي صلىاللهعليهوآله : «إنّ
الله لم يبعث نبيا إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله
الصفحه ٢٠١ : كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) ، قال عليّ عليهالسلام : «نحن
أهل الذكر» (٢).
وبهذا تدل الآية
على بعد الشهادة
الصفحه ٢٥٦ : هذه الأبعاد ، وذلك كنماذج للتبرك بها :
١
ـ من الروايات التي
وردت في بعد (الاصطفاء) ـ وقد مرت سابقا
الصفحه ٣٣١ : : أنّ الأمة لم تهتم بذلك بالرغم
من اهتمام النبي صلىاللهعليهوآله
بذكر هؤلاء الخلفاء.
ويؤيد هذا
الصفحه ٣٣٢ : ذلك ثمّ لا يهتم أو يعرض عن بيانه وتوضيحه.
الثالث : أن يكون الأصحاب قد سألوا
النبي عن ذلك ، وأنّ رسول
الصفحه ٥٩ : والمنافقين.
وأفضل شاهد على
هذه الحقيقة السياسية والاجتماعية هو ما شاهده المسلمون من حركة الارتداد بعد وفاة
الصفحه ٩٣ : وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ
دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ
أَمْناً
الصفحه ١٩٥ : عليهمالسلام (٣).
وكلتا الآيتين
تؤكدان بعد الامتياز بالعلم والإيمان والجهاد ، وهي أبعاد أكدها القرآن الكريم