الصفحه ٢١٦ : .
والبعد
الثاني : هو قرن آل محمد
بالنبي محمد صلىاللهعليهوآله في هذه الصلاة ، حيث وردت الأحاديث العديدة
الصفحه ٢١١ : فأخبر النبي صلىاللهعليهوآله
ما صنع. فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول الله صلىاللهعليهوآله
في منزله
الصفحه ٣٥٦ :
الآية
رقمها
رقم الصفحة
آل عمران
(وَما يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلَّا
الصفحه ٤٠ : قدرة بموجب طبيعة حركة
انتقال السلطة بين الناس ، ومن بعد هذه القدرة أقيمت هذه الدولة.
أما النبي
الصفحه ٢٧٥ :
الثاني
: بعد التكامل
الإنساني الفردي والجماعي من خلال الامتحان والابتلاء ، وهذا البعد هو البعد
الصفحه ٢٥٩ : هذه
الروايات أنّها تعبر عن هذا البعد وهو بعد (الامتداد) للنبي صلىاللهعليهوآله.
١١
ـ وفيما يتعلق
الصفحه ٢٢ : الخاصة بعد الابتلاء والامتحان ، إنّما يتناسب مع هذا
المستوى العالي الراقي من التكامل الإنساني ، والذي تمّ
الصفحه ١٧٧ : : (فَمَنْ حَاجَّكَ
فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا
وَأَبْنا
الصفحه ٣١١ : ...» (١).
ويبدو أنّ هذه
الرواية مروية بعدة طرق ، ولكنّها تجتمع ـ فيما يبدو ـ على بكر بن صالح.
الرواية
الثالثة
الصفحه ٣٦ : اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ
إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ
الصفحه ٨٣ : ، حيث إنّ النبي صلىاللهعليهوآله قام بإقامة الحجة على الناس أولا ، ثم بعد ذلك قام بالتحرك
السياسي
الصفحه ٢٨٥ :
وهذه الأبعاد يمكن
أن نراها في طوائف النصوص التي وردت في الشيعة عن النبي صلىاللهعليهوآله وأهل
الصفحه ٣١٩ : الروايات عن النبي صلىاللهعليهوآله ، ولا يثير أي واحد من علمائهم ذلك ، فصدور هذه الروايات
أمر مسلّم به
الصفحه ٦٥ : تتوارث
هذا العلم جيلا بعد جيل حتى أوصلت هذا العلم إلى هذا العصر ، وهذا التوارث إنما
كان باعتبار هذه
الصفحه ٢٤٧ :
موضوع بعد الاصطفاء.
إذن ، ففاطمة كانت
مصطفاة كما تدل على ذلك الأحاديث.
وفي موضوع بعد (المثال