الصفحه ٤٦ : طبيعة
الإمساك بما هي هي وحينئذ فينتفي الطلب ببلوغ غايته ويدل بالمفهوم على انتفاء
الطلب عما بعدها وإلا
الصفحه ٤٧ :
في المقام مما لا يمكننا تتمة ومما يدل على المفهوم دلالة واضحة كلمة إلا
الاستثنائية فإنها موضوعة
الصفحه ٥٤ : قلنا في مفهوم البعض هذا إذا كان قيد
الشرطية مأخوذا في الموضوع له لا في نفس الوضع وإلا فهو خلاف المفروض
الصفحه ٥٧ : غير
ما هو موضوع الخاص الجواب عما قيل من أن ظهور العام حجة في جميع الأفراد والخاص
ليس حجة إلا فيما أحرز
الصفحه ٥٨ : ذلك ليس إلا تخرص بالغيب وتظنن به وإلا فمن الواضح أن هذه
الرواية ونظائرها ظاهرة في اليد العادية من جهة
الصفحه ٧١ : أكرم خدام العلماء فلا يمكن الأخذ بالمفهوم إلا في جانب افتراقه عن
العموم لا في مورد اجتماعهما كما هو
الصفحه ٧٢ :
عموم نفس المفهوم بالإطلاق (وإلا) فلو كان عمومه بالوضع كما إذا كان اللفظ الدال
على العموم في المفهوم
الصفحه ٧٩ : من هذه الأنحاء (فاتضح من ذلك) أن البحث عن الكلي الطبيعي وأنه هل هو إلا لا
بشرط القسمي من الماهية أو
الصفحه ٨٣ : الواقع فإن كان مطلقا فمطلقا وإلا فمقيدا فإذا كان
مراده الواقعي هو القسم الخاص من المطلق لزم عليه أن يأتي
الصفحه ٨٨ : فلا يكون شيء
قرينة مبينة لشيء إلا بعد أقوائية ظهوره في المراد من ذي القرينة فلو كان ما يؤتى
به للبيان
الصفحه ٩٩ : غير معقول وحينئذ فالأقسام الممكنة ثلاثة ففيه أن
كاشفية القطع وإن كانت بمعنى كونه آلة لملاحظة الغير إلا
الصفحه ١٠٠ :
الجهة التي بها يكون القطع وهل هو إلا كأخذ الكاشف مع قطع النظر عن كاشفيته وأخذ
الإنسان مع قطع النظر عن
الصفحه ١٠٥ : مدخلية العلم لا في وضع ألفاظها بداهة ولا في موضوعيتها
للأحكام المترتب عليها وإلا لكان العلم موضوعيا وهو
الصفحه ١٠٦ : به بعد الفراغ عنه فكذلك في صورة العلم الإجمالي
ولكن ذلك إنما هو مع قطع النظر عن حكم العقل وإلا فالعقل
الصفحه ١٠٧ : الترخيص
بالنسبة إلى بعض الأطراف وجعل بعضها الآخر بدلا عن الواقع فلا عقاب على الواقع إلا
على تقدير تحققه في