الصفحه ١٤٨ : فيما
يتعلق» بآية النبإ من بيان وجه الاستدلال بها وما يتوجه عليه من الإشكالات ومن
جملة الآيات المستدل
الصفحه ١٥٤ : مختلفة غير داخلة تحت ضابط معين وقد ذكر جملة منها الشيخ
قدسسره في رسالته في طائفة مستقلة فراجع والإنصاف
الصفحه ٣٨ :
منه المفهوم ويجعل الجملة ظاهرة فيه سواء كان شرطا للموضوع أو وصفا له إنما
يصح في القسم الأول وهو
الصفحه ١٤٢ : فالتعليل يشمل خبر العادل أيضا ويكون التبين
عن خبره واجبا مثل خبر الفاسق فظهور الجملة التعليلية في العموم
الصفحه ١٤٣ : ذلك بل هو في الحقيقة قرينة على
اقتضائه شيئا وعلى ذلك فيكون الجملة التعليلية في الآية قرينة على عدم
الصفحه ١٤٤ : التعليل أصلا لتضييقه بمقتضى
حكومة لسان المفهوم عليه (وفيه) أن ذلك إنما يتم فيما إذا كان العموم من جملة
الصفحه ١٦١ :
ومعلومة للمكلف تفصيلا فلا يوجب مجرد العلم بصدور الجملة من الأخبار إجمالا أن
يكون مؤديات تلك الجملة أحكاما
الصفحه ٤٥ :
فلاحظ العرف فهل يفهمون من جملة أكرم الرجل العالم أن سنخ وجوب الإكرام لم يجعل لغيره
من الرجال المتصفين
الصفحه ٦٩ : هل الاستثناء الواقع عقيب الجمل المتعددة يكون ظاهرا في
رجوعه إلى الأخيرة منها أو إلى الجميع أو لا يكون
الصفحه ١٠٩ : في العبادة والحال هذه قوي جدا هذا كله في اعتباره في
جملة العمل (وأما اعتباره في الأجزاء) المأتي بها
الصفحه ١٢٦ : بالظهورات في الجملة مما عليه بناء جميع العقلاء بل جميع الناس
ولو لم يكونوا بعقلاء ومن المعلوم أن الشارع
الصفحه ١٣٠ : حجية الخبر الواحد له وذهب جملة من المحققين من
متأخري أصحابنا إلى عدم حجيته وعليه اتفقت كلمات المقاربين
الصفحه ١٥٢ : به في الجملة لو لا التعارض
إذ لو لا حجيته بنفسه لما كان لعلاج تعارضه وجه وفرض كون كلا الخبرين قطعيين
الصفحه ١٦٢ : الوجوه لإثبات حجية مطلق الظن أو الظن
في الجملة وهي أربعة الأول أن ظن المجتهد بحكم تحريمي أو إيجابي لموضوع
الصفحه ٢١٠ :
بأيدينا أو الأخذ بالقدر المتيقن منها ولو سلم عدم وجوب الاحتياط وعدم وجود القدر
المتيقن الكافي بينها كان