الصفحه ٨٥ : ) على أخذ الإطلاق في الموضوع
له بحيث كان مفهوم لفظ رقبة مثلا مساوقا مع مفهوم أي رقبة لكان اللازم هو
الصفحه ٣٢ : راكبا فلا يكاد يفهم أحد
من أهل العرف مبغوضية الخضوع في حال الركوب بالمبغوضية الذاتية بل الظاهر عندهم
عدم
الصفحه ٧٨ : وهذا نائم والإنسان حيوان ناطق (وقد يكون النظر) متعديا إلى حالة
من حالاته الحاصلة من نسبته إلى شيء غيره
الصفحه ٢١٧ :
الظن الممنوع لزم الدور وعلى هذا فعدم حجية الظن المانع وعدم شمول دليل
الحجية له مع اقتضائه لها لا
الصفحه ٢ :
بِسْمِ اللهِ الرحمنِ الرَّحيم
الحمد لله رب
العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله
الصفحه ٩٢ : كان متعلقه حكما فعليا وعدمها
فيما إذا كان شأنيا وقد اتضح من هنا أن تقييد الحكم في أول التقسيم بالفعلي
الصفحه ١٠ :
ولا ارتباط له بما نحن فيه كما لا يخفى وقد انقدح بذلك ضعف ما أفاده المحقق
النائيني قدسسره من أن
الصفحه ٤٤ :
وقد عبر عن ذلك بتداخل المسببات وعدمه فهنا مقامان (أما المقام) الأول
فالتحقيق فيه يقتضي القول
الصفحه ٩٩ :
الموضوع بوجوده الواقعي من دون دخل للقطع به في ذلك وقد يكون له دخل فيه
بأن لا يدور الحكم مدار ذات
الصفحه ١١٩ : موضوعه بجميع ما اعتبر قيدا فيه
وشرطا له والمفروض في المقام تمامية الحكم من هذه الجهة ولذا لو علم به
الصفحه ١٣٩ : فمثل هذه المخالفة مع الكتاب صادرة عنهم قطعا وتكون في
غاية الكثرة في كلماتهم وقد عرفت أن مضامين تلك
الصفحه ١٤٩ : ترتب خصوص ما هو العلة الغائية له عليه كما تم
الاستدلال بالآية ولكن الظاهر تمامية هذا الأمر فإن النفر من
الصفحه ٢٨ :
اعترف به فيه المنكر له فيها (وأما النهي المولوي الغيري) أصليا كان أم
تبعيا على القول بالحرمة
الصفحه ٤٨ : على عدم اعتبار القيد وبيان له ودلالة قرينة
الحكمة إنما هي من جهة عدم البيان وعدم وجود دليل يدل على
الصفحه ١١٦ : ولا يخفى جريانه في الأصول أيضا وقد تفصى كل من الأعلام عن
هذا الإشكال بوجه وعمدة ما ذكر من الأجوبة وجوه