الصفحه ١٢٤ : ! سُيُوفُكُمْ عَلَى
عَوَاتِقِكُمْ تَضَعُونَهَا مَواضِعَ الْبُرْءِ وَالسُّقْمِ ، وَتَخْلِطُونَ مَنْ أَذْنَبَ
الصفحه ١٣٤ : حتّى
ترتفع كلّ وجوه الارتياب والظنّ ، ويُحفظ الدين ويُحتاط عليه من عاديات الزمن.
دليل جواز كتابة
الصفحه ١٤١ :
٢ ـ قراءة الشيخ من
كتاب مصحَّح مع كون الراوي أحد المخاطَبين.
٣ ـ قراءة الشيخ من
كتاب مصحَّح مع
الصفحه ١٦٥ :
يكون تالياً للوثاقة
، وكان الباقي ثقة»(١).
ب ـ القويّ كالحسن : و«هو ما يكون كلّ
واحد من رواة
الصفحه ١٨٣ :
نماذج من الكتاب :
قال في الراشحة الثانية [في تعريف الحديث الصحيح] : «لعلماء الجمهور ـ كابن الصلاح
الصفحه ١٨٤ :
مقبول ؛ لأنّه كان
عاميّاً حتّى صار من المثل السائر في المحاورات : الرواية سكونية.
وذلك غلط من
الصفحه ١٨٧ : تعديلهم وانقادوا لهم بالفقه).
[المقصود منه] : إنّ
المقصود من العبائر المختلفة شيء واحد ، والمقصود من
الصفحه ١٩٠ : ، وأنحاء
تحمّله.
يقول في معرض ألفاظ
المدح المطلق : «(ومنها : قولهم (ثقة) فقد حُكي عن جماعة من المحقّقين
الصفحه ٢٣٤ : منسوخاته
من الكتب التراثية ، ولم يذكر شيئاً بذي بال عنها ، حيث أشار بايجاز لأسماء عدد من
علمائها فحسب ، ولم
الصفحه ٢٥١ :
والتاريخية الحاج حسن
بن عبد الله بن سرحان(١) وهو من أهالي العكر
أصلاً ، وقد نزلت عائلته الكريمة
الصفحه ٣٠٣ :
ثانياً : توصيف رجال
سنده :
كثيرة هي المصنّفات
الرجالية ، وقد شهدنا من صنّف على ترتيب السنين
الصفحه ٣٠٩ : أم سيّئة ، ومنه قوله(صلى الله عليه وآله) :
«من سنّ سنّة حسنة
فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم
الصفحه ٣٢٢ : في وفاته (٣٢٩هـ) ، أمّا
مثواه فهو في الرصافة وليس كما يتصوره البعض من العلماء والرجاليين والباحثين
الصفحه ٣٣٦ :
حسن الاعتقاد»(١).
وقريب منه ، ما في
رجاله
: «من أنّه من غلمان
العيّاشي ، ثقة ، بصير بالرجال
الصفحه ٣٤٤ : ، الأخبار السبعة
التي صدر بها الكتاب ، قبل الشروع في التراجم وليس فيه هذه العبارة.
ومنها : ما في (مناقب