الصفحه ٢٦١ : في إيران
اليوم من نسبتهم إلى المدن والقرى ،
__________________
(١) روضات الجنّات
٦/١٠٨ ، تأسيس
الصفحه ٨ :
وقد نسب الوزير المغربي
هذا الكلام بشيء من الغموض إلى أبي جعفر من دون الإشارة إلى اسمه ، علماً
الصفحه ١٦٨ : يكوّن خمس صفحات من كتاب ما ، فإذا كانت الجامعة
سبعين ذراعاً ، فالصحيفة الجامعة يمكن أن تقدّر بثلاثمائة
الصفحه ٢١٥ :
التراجم على لقب (العكري
البحراني) في تراجمهم باستثناء القليل منهم ، بل سلب هذا اللقب حتّى من
الصفحه ٢١٩ :
النبيه الفاضل ، الأديب
الكامل الأنجد الشيخ أحمد بن مانع العكري البحراني نسبة إلى قرية العكر
الصفحه ٢٢١ : الإشارة
إليه ـ في آخر صفحات كتاب مقتل
الإمام علي الذي فرغ من نسخه سنة
١٣٢١ هجرية وأسميناها وثيقة سنة
الصفحه ٧ : المصدر الذي أخذ منه الشيخ الطوسي في نقل
هذه الرواية هو المصابيح في تفسير القرآن تأليف أبي القاسم الحسين
الصفحه ٧٦ : .
والثاني
ـ ما كان محفوظاً في
صُدور الرجال.
وبلغ من مبالغته في
الحيطة والحذر أنّه لم يقبل شيئاً من المكتوب
الصفحه ١٤٦ : اختلاطه
بالقرآن الكريم!
فقد عُطّل تدوين السنّة
النبوية الشريفة عند العامّة قرناً كاملا من الزمان
الصفحه ١٥٣ : «الطريق سنداً لاعتماد العلماء في صحّة الحديث وضعفه
عليه»(٢).
الخبر
: وهو لغةً : مطلق
ما يُخبَر به من
الصفحه ٢٣٦ :
المعروفة في قرية النويدرات بـ : (عائلة الشيخ يوسف) ، وقد وصف نفسه في الحاشية المكتوبة
على الجانب الأيسر من
الصفحه ٣١٨ : رأسها وفي مقدّمتها وريادتها (الكافي) ، وهنّ :
١ ـ الكافي.
٢ ـ من لا يحضره الفقيه لأبي جعفر محمّد بن
الصفحه ١٠٣ : »(١).
فالصحابة لم يكونوا
يرضوا أن يتصدّر أمثال زيد بن ثابت لأمر القرآن ، بل كانوا يشكّكون في حقّانية هذا
الإقرار
الصفحه ٢٧٨ : عن القدرية واختلفت فيما بينها في مسألة خلق القرآن ويعدّهم البعض من المعتزلة
، أنظر : الملل والنحل
الصفحه ٢٩٢ : : المنهج لغة
:
من النهج وهو الطريق
، وطريق نهج أي بيّن وواضح(١) ، والمنهاج الطريق
الواضح ، ونهج الطريق