الصفحه ٣٥ : في العراق والشام ومصر.
وبناءً على ذلك فإنّه
ليس من الضروري أن نبحث عن تفسير شيعيٍّ اشتمل على النصِّ
الصفحه ٣٦ : يتّضح لدينا سبب عدم ذكر المفسّرين الروائيّين الشيعة
قبل الوزير المغربي لهذه الروايات وأمثالها والمنسوبة
الصفحه ٣٩ : كان
يتحرّز عن ذكر أيِّ واحد من الرواة والمفسّرين الشيعة ممّن كانوا قبله وذلك بسبب موقعيّته
الاجتماعية
الصفحه ٥٨ : متهجّماً
على الشيعة بأنّهم هم الذين اعترضوا على أبي
__________________
(١) البرهان في علوم
القرآن
الصفحه ٦٢ : بوصية من رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، وهي مثلما تقول
به الشيعة في مصحف الإمام عليّ ، من
الصفحه ٨٤ :
الطبرسي وما نقله عن
بعض حشوية العامّة في تحريف القرآن ، فإنّه بعد أن تهجّم على الشيعة وعلمائها جا
الصفحه ٨٥ : بأبي بكر والقرآن معاً.
وأنّ عمل أبي بكر يؤكّد
ما حكته الشيعة عن منهجهم الخاطئ في جمع القرآن ، وأنّه
الصفحه ١٠٨ : بالرفض ـ ما يؤيّد أخبار
الشيعة ، وفيه سعي أبي بكر لقتل الإمام عليّ عليهالسلام.
«قال السمعاني (ت
٥٦٢ هـ
الصفحه ١١٢ : هذه العجالة
قدّمنا بعض النصوص الشيعية ، وقد مرّت عليك أكثر منها وهي ترشدنا إلى عدّة أُمور :
الأولى
الصفحه ١٣٩ : عليهمالسلام للسنّة النبوية الشريفة
منح فقهاء الشيعة زخماً عظيماً في التفاني من أجل حفظ الأحاديث الشريفة
الصفحه ١٥٠ : صيانة الحديث عند الشيعة الإمامية ، وثرائه
وصحّة منبعه ، وعلاقته بعلم الدراية وما انبثق عنه من علوم
الصفحه ١٧٣ : إبراهيم (من فقهاء القرن الرابع الهجري) يقول في عرضه لكتاب سُليم بن قيس الهلالي : «وليس بين جميع الشيعة
الصفحه ١٧٤ :
رسول الله(صلى
الله عليه وآله) ، وأمير المؤمنين عليهالسلام ، وهو من الأصول التي
ترجع الشيعة إليها
الصفحه ١٧٨ : ، والنكاح ووجوهه ، والطلاق
وصفاته ، وتحريم كلّ مسكر.
__________________
(١) تأسيس الشيعة :
٢٩٥
الصفحه ١٩٠ : ظاهر ـ إمّا لما
ذُكر أو لأنّ الظاهر التشيّع ، والظاهر من الشيعة حسن العقيدة ، أو لأنّهم وجدوا أنّهم