الصفحه ٤١ :
ثمّ نسبها لأبي جعفر
لأسباب ذكرنا بعضها آنفاً ، وبالرغم من أنّه كان يدافع عن موقف الشيعة في تفسير
الصفحه ١٠٧ : السنّية.
لكن الشيعة لهم وجهة
نظر أُخرى في علل هذا الجمع من قبل أبي بكر ، نذكرها ثمّ نعلّق عليها إن اقتضى
الصفحه ٣٢٥ : /١٩٥٧م.
٤ ـ الأعلام : الزركلي ، خير الدين
: ط٢/ مطبعة كوستاف ماس وشركاه/ ١٩٥٦م.
٥ ـ أعيان الشيعة
الصفحه ٣٢٧ : ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : الطهراني ، آقابزرك
: /ط١/ طهران.
٢٧ ـ رجال الطوسي : منشورات المكتبة
والمطبعة
الصفحه ٣٥٠ : الرجالية عند الشيعة ، حيث قام بجمع الروايات
بخصوص الرواة ، في حين كان هدف النجاشي والطوسي إثبات كثرة مؤلّفي
الصفحه ٣٥٦ : ).
١٧ ـ رجال النجاشي (فهرست أسماء
مصنّفي الشيعة) : النجاشي ، الشيخ
أبو العبّاس أحمد بن علي بن أحمد بن
الصفحه ٣٧٦ : الجنّات : ٥٦٧ ، أعيان الشيعة ٥/٦٦ ، أمل الآمل ١/٤٦٤.
(٣) أمل الآمل ١/٤٦٤.
(٤) أعيان الشيعة ٥/٦٥.
الصفحه ٧ :
مأكلة اليهود السنويّة : (١)
مناقشة إحدى الروايات التفسيريّة في المصادر
الشيعية
الصفحه ٨ : بأنّ هذه
الرواية لم ترد لا في مصادر الحديث والتفسير الشيعي قبل الوزير المغربي ولا في المصادر
السنّية
الصفحه ٩ : تفسير قوله تعالى
: (وَلاَ تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً) (٢) قد نقلت التفاسير الروائية
الشيعية
الصفحه ١٠ : جميع التفاسير
الروائية الشيعية التي أُلّفت في الحقبة الصفوية مثل الصافي للفيض الكاشاني(٢) ، الأصفى
الصفحه ١٣ : .
انظر مقالتنا (المراحل الأربعة في مدرسة
التفسير الشيعي) والمنشورة في مجلّة (صحيفة مبين) في عددها رقم ٥٠
الصفحه ١٨ : بعض العلماء الشيعة والسنّة مثل الحبري ، وعبد الرزّاق الصنعاني ، هود بن
محكم الهواري ، الطبري ، ابن أبي
الصفحه ٣٣ : يمكننا أن نقبل
هذا الاحتمال ولا نستطيع أن نقطع بوجود مصدر شيعيٍّ احتوى على هذا العدد من الروايات
للإمام
الصفحه ٣٤ : تضمّن من السيرة وأسباب النزول والتي نسبها جميعاً إلى
أبي جعفر إنّما أخذت في واقع الأمر من تفسير شيعيٍّ