الصفحه ٢٦ :
الواضح
في تفسير القرآن ـ توجد أيضاً روايات
تفسيرية عن مقاتل بن سليمان بصورة مختصرة أو مشروحة جا
الصفحه ٣٠ : رأينا
آنفاً أنّ الثعلبي غالباً ما يشير إلى روايات الكلبي في تفسير الآيات التي لها صلة
بموضوع كتمان
الصفحه ٣١ : ) ومقاتل (ت ١٥٠ هـ) ـ وحتّى بداية القرن الخامس الهجري وهو زمان تأليف المصابيح في تفسير القرآن بيد الوزير
الصفحه ٣٢ : :
هناك عدّة احتمالات
يمكن مناقشتها في كيفية تسلّل هذه الرواية إلى تفسير الوزير المغربي ـ المصابيح في
الصفحه ٤٥ :
١٨ ـ تفسير نور الثقلين ، العروسي الحويزي
، عبد علي بن جمعة ، تحقيق : سيّد هاشم رسولي محلاّتي ، قم
الصفحه ٣١٢ :
ومن المذاهب الأخرى
:
ـ تفسير الدر المنثور.
ـ تفسير ابن كثير.
ـ تفسير جامع البيان(١).
عود
الصفحه ١٥ : فيه تأمّل ، وعلى أقلّ
التقادير فإنّ نظريته هذه لا تنطبق على هذه الرواية ، وذلك لو أنّنا فتّشنا تفسير
الصفحه ١٩ : كعب بن الأشرف وحُيَي وجُدي ابني الأخطب»(٢).
إنّ نصّ كتاب الواضح في تفسير القرآن الذي كتبه الدينوري
الصفحه ٧ :
مأكلة اليهود السنويّة : (١)
مناقشة إحدى الروايات التفسيريّة في المصادر
الشيعية
الصفحه ٨ : بأنّ هذه
الرواية لم ترد لا في مصادر الحديث والتفسير الشيعي قبل الوزير المغربي ولا في المصادر
السنّية
الصفحه ٢٤ :
ومن الملفت للنظر هو
أنّ أبا الفتوح الرازي (ت ٥٥٤ هـ) كان يأخذ أسباب نزول الآيات من تفسير الثعلبي
الصفحه ٢٨ :
__________________
(١) تفسير مقاتل بن
سليمان ١/١١٧ ـ ١١٩.
(٢) تفسير مقاتل بن
سليمان ١/١٥٦.
(٣) تفسير مقاتل بن
سليمان ١/٣٢٠
الصفحه ٣٤ : النحّاس
(ت ٣٣٨ هـ) فبالرغم من أنّ الوزير المغربي كان يوليه اهتماماً خاصّاً في تفسيره المصابيح إلاّ أنّه
الصفحه ٣٦ :
المدرسة التفسيرية
للإمام الباقر عليهالسلام مثل أبان بن تغلب وأبي
الجارود وجابر الجعفي ، وبذلك
الصفحه ٣٨ :
، ابن هشام ، الواقدي ، البخاري ، الطبري و.... في تفسيره من دون ذكر أيِّ سند.
ب ـ إنّ الوزير المغربي
لم