الصفحه ٢٥ : ) (١)». وانظر نموذجاً آخر في سياق تفسير الآية ٧٧ من سورة آل عمران في تفسير الثعلبي(٢) وأبو الفتوح الرازي
الصفحه ٢٩ :
العديدة من التفسير الذي يحتوي على تفسير مقاتل والمنسوب له يقوى لدينا
التصوّر الذي يؤيّد أنّ تفسيره لا يخلو
الصفحه ١٨ :
اليوم(١) ، ولكن جاءت رواياته
التفسيرية في كتب مختلفة من جملتها تفسير عبد الرزّاق الصنعاني ، تفسير
الصفحه ٢١ :
(ت ٢٨١ هـ) في تفسيره على كثرتها لم تستطع
رفع هذا الإبهام ، وذلك لأنّه لم يذكر في تفسيره من روايات
الصفحه ٤٤ :
٨ ـ تسنيم : تفسير القرآن الكريم
، جوادي آملي ، عبدالله ، قم : مركز نشر إسراء ، ١٣٨١ هـ
الصفحه ١٦ :
من تفسيره من دون أن
يصرّح باسمه(١) ، هذا ما جعلنا أن
نستنتج أنّ الوزير المغربي كان هو المصدر
الصفحه ٤٠ :
تؤيّد بشكل واضح وقطعي
نظريّتنا آنفة الذكر ، أحدها ما نقله ابن طاووس في سعد السعود(١) من تفسير
الصفحه ٣١١ : ) ، أو ملمحاً مهمّاً
من ملامحه على أدنى مستوى ذلك التفسير الذي اعتمد المأثور من السنّة المطهّرة ، الذي
الصفحه ١١ : في القرن السابع في ثلاث مواضع من تفسيره (نهج البيان عن كشف
معاني القرآن) باختلاف يسير وكان قد نقلها
الصفحه ٣٥ : التفسير
الواضح المتداول لدينا اليوم وفي التفسير المنسوب لابن عبّاس تحت
اسم تنوير
المقباس ، كما وردت هذه
الصفحه ١٣ : التبيان في تفسير القرآن للشيخ الطوسي.
وأمّا إذا أردنا أن نقتفي آثار هذه الرواية أو الروايات المماثلة لها
الصفحه ١٤ :
فعلينا أن نبحث عنها
في مصادر روائية وتفسيرية شيعية قبل الشيخ الطوسي.
لم تشر أيٌّ من التفاسير
الصفحه ٣٧ :
إلى الدرّ المنثور للسيوطي(١).
ثالثاً
: إنّ الكلبي ورواياته التفسيرية لم تكن مقبولة في أوساط
الصفحه ١٠ : الأشرف
__________________
(١) كذلك جاء هذا النقل
أيضاً في التفاسير المعاصرة مثل الجديد في تفسير
الصفحه ١٧ : إليها في البحث آنفاً لم ترد في تفسير الطبري ولم نعثر عليها في المصادر التفسيرية
الشيعية قبل الوزير