الصفحه ١٤١ : بيده لما يحفظه الراوي ، فيسمع
__________________
(١) مقباس الهداية
٣ / ٦٨.
(٢) الرعاية في علم
الصفحه ٢٥٩ :
الكليني ومنهجيّته
في الكافي
السيّد علي محمود البعاج
بسم الله الرحمن
الرحيم
تقديم تمهيدي
الصفحه ٣٣ : الباقر عليهالسلام وكانت في حوزة
الوزير المغربي ولم تكن في متناول أحد قبله ولا بعده.
ب ـ أن يكون المراد
الصفحه ١٠ : مجمع
البيان(٧) بهذا النحو : «روي
عن أبي جعفر عليهالسلام في هذه الآية قال :
كان حُيي بن أخطب وكعب بن
الصفحه ١٢ : القرآن للشيخ الطوسي. وقد
جاء نصّ هذه الرواية في التبيان(١) بهذا النحو : «وروي
عن أبي
الصفحه ٣٤ : ليس هو المراد
في هذه العبارة ، وذلك لأنّ المغربي لا ينقل منه إلاّ الآراء النحوية واللغوية.
د ـ إنّ
الصفحه ١٨٩ :
والمضطرب الحديث ونحوها)
، ثالثاً : في سائر أمارات الوثاقة والقوّة ، رابعاً : بعض مصطلحات صاحب
الصفحه ٣٥١ : وجرح غالباً ، لكنّه ربّما يجري على توثيق ونحوه :
١ ـ ما ذكر في ترجمة
زرارة ـ بعد ذكر رواية عن محمّد
الصفحه ٢٢ :
، وقالوا : هذا نعت النبيِّ الذي يخرج في آخر الزمان ولا يشبه نعت هذا النبيّ الذي
بمكّة ، فلمّا نظرت السفلة
الصفحه ٦٥ : ) ، وجمع الإمام لها في ثوب أصفر والختم عليها في بيته(١).
لأنّ من المعلوم بأنّ
جمع الآيات والسور كانت من
الصفحه ٩٩ :
الاختلاف بين مصحف
أبي بكر وما يقرأه الناس ، كما عرفت عدم صحّة تبريره للصحابة في عدم نسخهم من نسخة
الصفحه ٢١١ :
الدينية.
ركّز علماء البحرين
وأدباؤهم وفلاسفتهم في نهضتهم الثقافية خلال القرون الهجرية الأربعة من القرن
الصفحه ١٤٣ :
ونحوها ، ما الذي يطهّرها حتّى يحلّ الوضوء منها للصلاة؟ فوقّع عليهالسلام بخطّه في كتابي : (ينزح
دلاء منها
الصفحه ٧٤ : مسعود
أضبط في الأداء ورسول الله يقول : لو أردتم أن تقرءوا القرآن غضّاً طريّاً فاقرءوه
بقراءة ابن مسعود
الصفحه ٤١٤ :
بِرَحْمَتِكَ لِرَحْمَتِكَ
في نِعْمَتِكَ تَفْتينَ الاِجْتِباءِ وَالإخْلاصِ بِسُلُوكِ طَريقَتي