الصفحه ٣٦٩ : الشرب الأوّل حتّى يروى.
وروى الرجل : ضدّ عطش.
ويُروى من أروى متعدّياً بالهمز.
والمَطعم : الطعام
أو
الصفحه ٣٩٢ : : مزج بينهما بالماء
الأوّل والماء الثاني ، ثمّ عركهما عرك الأديم ، ثمّ أخذ من ذلك قبضة ، فقال : هذه
إلى
الصفحه ٢٥١ : ما يقرب
من العامين (من ٢٦ / شوال / ١٢٣٠) إلى (١٦ / جمادى الأولى / ١٢٣٢) وإن كانت لا
ترقى إلى مستوى
الصفحه ٦٩ :
الخصائص التي امتاز بها الوزير المغربي في المصابيح
أ ـ هو أوّل مفسّر
شيعيّ حاول التقليص من حجم
الصفحه ٧٣ : ، فشتموه اليهود وعضهوه ، فقال المنافقون
ليهود ...».
ب ـ وهو أوّل
مفسّر شيعيٍّ استفاد من تفاسير المعتزلة
الصفحه ١٥٥ :
وتحقّقت أنّ إثبات
منسوخ التّلاوة أشنع من إثبات أصل التحريف.
على أنّ من كان له
مُصْحف غير ما
الصفحه ٣٥٤ : منه أنّ
طوله وعرضه كطول المسافة المذكورة وعرضها.
صاحب حوض است آن
خير الأنام
طول
الصفحه ٤٦٣ :
الزعامة للطائفة
الشيعية الإمامية ، رتّب الكتاب على عدد عقود حياته من العقد الأوّل إلى
الصفحه ٣٩ : أخلاه
من عمل مدينة الرسول ، واقتصر على بعض الفصول ، كان ذلك أخفّ على القلوب ، وأحسن
في المطلوب
الصفحه ٣٢٠ :
ويحتمل أن يكون من
راحَ الرجل : إذا دخل في وقت الرَّواح ، وهو نَقيض الصَّباح(١) ، كما في قوله
الصفحه ٣٣٦ : الكلام
استعارة ، والمستعار منه حسّي ، وهو كسر الزجاجة ، والمستعار له عقليّ وهو التبليغ
، والجامع أيضاً
الصفحه ٣٤ : المجلسي في نقل زيارات مزار المفيد ؛ فإنّه كان يورد
في كثير من المواضع أسماء ثلاثة من المشايخ بعد اسم
الصفحه ٥٧ : على تفسيره إلاّ أنّه هناك ثلاث مناهج أخرى اقتبسها من تفاسير
أهل السنّة نراها واضحة في كتابه :
الأوّل
الصفحه ٥٨ : المفسّر الشيعي الوحيد بل هو أوّل مفسّر في القرن الخامس الهجري
أخرج التفسير الشيعي من حالته التقليدية
الصفحه ١٦٠ : في تقديم ما جمعوه في زمن أبي بكر
وعمر بن الخطّاب إلى الناس ، وجعله دستوراً للدولة لوجود من