الصفحه ٣١ :
، والظاهرأنّ العلاّمة المتتبّع الخبير المجلسي رحمهالله ـ الذي هو أوّل من نقل عن هذاالكتاب ـ كان ملتفتاً أيضاً
الصفحه ٢٢٤ : ، أي أوّل من ناظر في الشعر وإنّ الجاحظ أراد أن يقدح فمدح وذلك كما يقول الشاعر
:
حسدوا الفتى إذ
الصفحه ٢٤٥ : صادفها في هذه الرحلة يوماً بيوم ، إبتداءً من اليوم
الأوّل من مغادرة مدينة كربلاء المقدّسة ، إلى حين عودته
الصفحه ٦٠ : الفوائد (١ / ٣٦٦) هم أوّل من نقل
هذه الأبيات عن شاعر مجهول من دون ذكر اسم المغربي أو غيره.
الصفحه ٦٣ : غير هذا
الموردكان قد أخذها ابن عاشور من كلام المغربي دون أن يصرّح باسمه في حين أنّ
المغربي أوّل من
الصفحه ٣٧٠ : ](١) ، وإنّ عليّ بن أبي
طالب لصاحب لوائي في الآخرة ، كما كان صاحب لوائي في الدنيا ، وإنّه أوّل من يدخل الجنّة
الصفحه ٢٦ :
منقولة عن نسخة المحدّث الشيخ عبّاس القمّي كلّها مطابقة لكتاب مزار الشهيد الأوّل من خطبته إلى غيرها
الصفحه ٥٩ : تفسير الوزير
المغربي هذا شيئاً أبداً.
إنّ الشيخ الطوسي
هو أوّل من نقل في التبيان
في تفسير القرآن الآرا
الصفحه ٣٧٢ : محجّلين
شباعاً مرويّين(٥).
وقال (صلى الله
عليه وآله) له أيضاً : أنت أوّل من يرد حوضي تسقي منه أوليا
الصفحه ٣٢ : لمجرّد ورود اسم الشيخ
المفيد في سند الحديث الأوّل من الكتاب ، وكذلك كتاب كفاية الأثر للخزّاز القمّي
الصفحه ١٨٣ : امتثالاً لأمر الرسول(صلى الله عليه وآله)
ليكون هو أوّل من جمع القرآن بين اللوحين لا غيره.
وكذا الحال في
الصفحه ١٦٤ : لا يضع رداءه على ظهره حتّى يجمع القرآن ، وأنّه كان أوّل من
جمع المصحف بين الدفّتين ـ جاءوا يثيرون بعض
الصفحه ٤٥٧ :
محمّد مهدي بحر العلوم قدسسره (ت ١٢١٢هـ).
يعدّ هذا الكتاب
من مجموعة كتب آية الله السيّد محمّد مهدي بحر
الصفحه ٣٠٥ : عليه ، وقال ابن قتيبة
:
أعطى رسول الله كعب بن زهير راحلة وبُرداً
، فباع البُرد من معاوية بعشرين ألفاً
الصفحه ١١٢ : »(١).
فالجملة الأخيرة
من الخبر ذات وجهين ، فقد تكون صادرة عن السلمي وقد تكون أضافة من الراوي(٢) لأنّه لا داعي