الصفحه ٧ :
كلمة العـدد :
المحتدم الفكري
والنيل من المقدّسات
هيئة التحرير
بسم الله الرحمن
الرحيم
لا
الصفحه ١٢ :
العلاّمة الطهراني
(١٣٨٩ هـ) عن هذه الرسالة : «ما رأيتُ من سبقه في هذا الجمع ، فحريّ بأن يعدّ
الصفحه ١٧ : قولويه ـ في كتابه المزار الصغير ، وهما المصدران الرئيسيّان لكتاب مزار المفيد ، وكذا في قسم المزار من
الصفحه ٣٥ :
بادئ الأمر ـ كون المصباح من مصادر كتابنا كـ : المزار الكبير لابن المشهدي ، ولكنّه عند المراجعة
الصفحه ٦٥ : اعْبُدُوا اللهَ
رَبّي وَرَبَّكُمْ ...) شاهدٌ بلفظ الإنجيل ، فإنّه ذكر في الفصل الرابع من انجيل
لوقا : قال
الصفحه ٦٧ : : «(وَجَاءَ بِكُم مِّنَ
الْبَدْوِ ...) : وكانوا بادية
أهل وبرومواش ، والبادية : القوم المجتمعون الظاهرون
الصفحه ٦٨ :
اشْتَرَى
مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَ أَنْفُسَهُمْ) مجاز ؛ لأنّ المشتري إنّما يشتري مالا يملك ، والقصد به
الصفحه ٨٥ :
متبرّين من السهو
والعجز (وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيْلَ)(١).
واعلم أنّ تفسير
القرآن على أربعة
الصفحه ١١٤ : القراءة عن أمير المؤمنين عليهالسلام ، وعنه أخذ حفص هذه القراءة ؛ قال حفص : «قال لي عاصم : ما كان من
الصفحه ١٢٤ : من قراءات مخالفة للمصحف الإمام ، كلّها
تعدّ قراءات شاذّة لا يؤخذ بها ، وحتّى لو قالوا بأنّها تفسيرات
الصفحه ١٣٦ : الرجل مطويّ ـ فإذا فيه أنّ النساء ليس لهنّ من عقار الرجل
إذا هو توفّي عنهنّ شيء ، فقال أبو جعفر
الصفحه ١٣٧ :
وعن محمّد بن مسلم
، قال : «سألته عن ميراث العلم ما بلغ؟ أجوامع هو من العلم أم فيه تفسير كلّ شي
الصفحه ١٤٢ : الحِجارة وأضلاع النّخيل وقطع الخشب ، هذا بالإضافة إلى أنّ
القرآن قد احتوى كلمة القرطاس أكثر من مرّة ممّا
الصفحه ١٤٧ :
النفس مخبراً عن
مكامِن علومه ، وأنّ الناس لو قرَؤوا القرآن كما أُنزل وعرفوا في من أنزل ، لما
الصفحه ١٧٦ : ء هذا في
سيرة أولاده المعصومين عليهمالسلام أيضاً ، فقد قرأ رجل على الإمام الصادق
عليهالسلام حروفاً من