الصفحه ١٣٢ : والأئمّة عليهمالسلام من ولده ذلك المصحف بعد الخلفاء؟ وما الفائدة من خزنه
وإخفائه عن أعين الناس ، وهو الذي
الصفحه ١٤١ :
عَلَيْكَ
كِتَاباً فِي قِرْطَاس فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ)(١) ، وقال تعالى : (قُلْ مَنْ أَنْزَلَ
الصفحه ١٥٢ : ، ولا كما قال ابن عبّاس : إنّ الكاتب كتبه وهو
ناعس ، بل كان يقرأ من المُصْحَف ويكتب بخطّه من الإمام
الصفحه ١٥٣ : وشهد به بعض المحدّثين من الكتّاب أمثال الدكتور شاهين ،
لأنّ (المصحف الإمام) ما هو إلاّ صورة مستنسخة عن
الصفحه ١٦١ : ) كان أوصاه بفعل
ذلك.
ولمّا قُبض(صلى
الله عليه وآله) ورأى طيرة من الناس ، وعدم وفاء الأمّة له
الصفحه ١٦٣ : »(١).
وعن الصادق
عليهالسلام أيضاً : « ... وعندنا والله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب
الله»(٢).
أو قوله
الصفحه ١٦٩ :
للمصحف تشير إلى
أنّها كانت بوصيّة من رسول الله(صلى الله عليه وآله) ؛ لأنّه قال لعليّ
عليهالسلام
الصفحه ١٧١ : ،
كلّ ذلك بعد التأكّد من عدم ورود النسخ في تلك السور من قبل جبريل
عليهالسلام في العرضات المختلفة من كلّ
الصفحه ١٧٢ : والمنسوخ من الآيات ، فهو قرآن علم لا قرآن ذكر وتلاوة وصلاة.
وإنّ وجود هذا
المصحف عند أهل البيت
الصفحه ١٩٢ :
أوصت أن لا يصلّي عليها
الرجلان»(١).
إذن ، إنّ ما كتبه
الصدوق في
الفقيه من عنوان موسى بن عبدالله
الصفحه ١٩٦ :
الأئمّة عليهمالسلام شهادة على كون الرجل
من الحسان ، مقبول الرواية لهم ، وإهمالهم ذكره في كتب
الصفحه ٢١٢ : :
أنا النّبيُّ لا
كذب
أنا ابن عبد
المطّلب (١)
إلاّ شعرٌ من
الرجز ذو وزن وقافية
الصفحه ٢٤٣ :
خطوط المستقبل ، وإذا
أردنا توضيح ذلك من خلال مثال ملموس يؤكّد لنا حالة الاحتقان الطائفي والقمع
الصفحه ٢٦٥ : مشعل بن حزال ـ شيخ قبيلة بني عنيزة ـ
كان يريد أخذ حصّته من الخاوة ، ويقول إنّها تبلغ ثلاثين ألف دينار
الصفحه ٢٩٩ : فرض العين على الأعيان أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام.
٤ ـ أنّها من منشآت
عين الأعيان السيّد الحميري